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那道“水滸”的波光
一 年內(nèi)我二度赴江蘇淮安。
2025-09-29
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趣味的競(jìng)賽：一條清代碑學(xué)的闡釋路徑
傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)史研究往往關(guān)注經(jīng)典的藝術(shù)家及其作品，使用的多是書論、畫論等傳統(tǒng)材料，這種“內(nèi)部研究”對(duì)于搭建中國(guó)藝術(shù)史的基本框架至關(guān)重要，但在研究某些跨時(shí)段的藝術(shù)現(xiàn)象時(shí)往往缺乏縱深。
2025-09-26
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施耐庵是杭州人的依據(jù)
《水滸傳》是施耐庵編著的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。
2025-09-26
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《新郎》：有始無(wú)終，悠然無(wú)架構(gòu)
江南有一位孝廉，名梅耦長(zhǎng)，他說(shuō)同鄉(xiāng)有個(gè)孫老爺，當(dāng)年德州主政，審處過(guò)一樁奇案。
2025-09-26
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靈光奇氣耀溪川——《詩(shī)詞散論》的源與流
八十多年前，大西南的崇山飛水間，一位中年教師與一群學(xué)生徒步流徙于黔川交界。
2025-09-25
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我國(guó)桂花起源考
植物在自然界的起源多屬蠻荒時(shí)代之事，無(wú)法具體稽考，本文所說(shuō)桂花起源是指該植物最初為人們明確發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)，見(jiàn)諸記載并開始引用的情景。
2025-09-23
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《核舟記》中的江南人文經(jīng)濟(jì)學(xué)
清晚期·核舟 民國(guó)·桃核元寶核舟 均蘇州吳文化博物館藏 在明末文人魏學(xué)洢的《核舟記》中，生動(dòng)描寫了“奇巧人”王叔遠(yuǎn)“能以徑寸之木為宮室器皿人物，以至鳥獸木石”的核雕技藝。
2025-09-22
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于“沒(méi)要緊處”，寫“正文筋骨”
曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》深心密慮，字斟句酌，綿密精巧，讀來(lái)卻讓人感到如風(fēng)行水上，自然成文。
2025-09-22
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古代典籍里的和平敘事
中華民族的和平性基因根植于廣袤的中華大地上的農(nóng)耕文化，積淀為先賢圣哲的思想與觀念。
2025-09-22
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龍學(xué)：中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的排頭兵
《文心雕龍》誕生后，由于其自身的價(jià)值及特點(diǎn)，在流傳過(guò)程中影響不斷擴(kuò)大，逐漸形成對(duì)此書進(jìn)行專門研究的學(xué)科，即“龍學(xué)”。
2025-09-18
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“石徑斜”到底怎么讀
據(jù)說(shuō)，語(yǔ)文課本中杜牧的《山行》一詩(shī)中“斜”字的讀音跟從前不同，現(xiàn)在標(biāo)音為xie，一時(shí)激起許多家長(zhǎng)的“憤怒”。
2025-09-16
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當(dāng)食材基礎(chǔ) 操作就不基礎(chǔ)
“邪修”原為修仙小說(shuō)中的反派修煉方式，如今被年輕人借用，指代那些打破常規(guī)、操作簡(jiǎn)單卻高效的“懶人妙招”，成為一種新的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象和問(wèn)題解決思路。
2025-09-16
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文獻(xiàn)中的“舉案齊眉”
《東觀漢記》記載，東漢時(shí)有一個(gè)名士梁鴻，其人安貧樂(lè)道，娶妻孟光，夫婦二人后來(lái)移居會(huì)稽。
2025-09-15
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城市中的近代文學(xué)
在近代，城市深刻影響了文學(xué)的生產(chǎn)和傳播機(jī)制。
2025-09-14
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《山魈》：憑空生災(zāi)，難逢所遇
原標(biāo)題：讀蒲松齡《山魈》 說(shuō)是孫太白講過(guò)一件往事，他的曾祖父當(dāng)年在南山柳溝寺就學(xué)，麥?zhǔn)諘r(shí)回鄉(xiāng)，十多天后返回。
2025-09-12
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中國(guó)文化里的秋天
秋，多么美好的時(shí)節(jié)。
2025-09-12
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《西游記》中的素酒與葷酒
在劉繼卣的《大鬧天宮·下界為王會(huì)親朋》中，描繪了精致的酒器，其中就可能盛有椰子酒和葡萄酒。
2025-09-12
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“契闊”談的什么情？
“擊鼓其鏜，踴躍用兵。
2025-09-11
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“博物”——唐宋筆記小說(shuō)研究的重要視角
考察唐宋的筆記小說(shuō)，“博物”是一個(gè)重要的關(guān)鍵詞，主要體現(xiàn)于作品的寫作觀念、作者素養(yǎng)和書寫內(nèi)容三個(gè)方面，構(gòu)成了筆記小說(shuō)的一個(gè)顯著特征。
2025-09-11
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孔子歷史地位的形成
1950年代中期，我剛開始教書，記得語(yǔ)文課本里有一篇有關(guān)孔子的文章，提到由于漢武帝時(shí)的“罷黜百家”，才使孔子在歷史上獲得獨(dú)尊的地位。
2025-09-10
