《四十千》：一切偶然皆必然
新城縣王大司馬，有位主管錢財(cái)賬目的用人，他雖然不是什么官員，但家底不菲。一天，突然夢見一個(gè)人急匆匆跑進(jìn)家，對他說：“你欠的四十貫錢，今應(yīng)該償還了。”問是什么意思，沒有回答，直進(jìn)內(nèi)宅。夢醒，得知妻子生了個(gè)男孩，心想得此子正是自己上輩子留下的孽債。于是，他把四十貫錢捆好，放在一間屋內(nèi)。孩子衣食醫(yī)藥所用的一切開銷，都從這里支取。過了三四年，察看一下屋里的錢，還存有七百錢，這回趕上乳母抱著孩子過來，他在孩子的身邊叫著名字與兒子說笑，他說：“四十貫錢快花沒了，你也該走了吧？”說著，孩子臉色生變，頭歪眼瞪，撫慰他時(shí)，已經(jīng)斷氣。于是，取出剩下的錢，買了治喪的用品，埋葬了孩子。
這件事可以算是對欠債者的告誡。
抱怨養(yǎng)活培育孩子之麻煩如同上輩子欠了賬，不足為奇，平庸一般。但與孩子一亮明，孩子變臉歪頭瞪眼，嗝兒屁著涼，著實(shí)嚇?biāo)廊恕?/p>
故事驚人，即使你堅(jiān)信一切是命中注定，果由因生，似乎也還不能對于人生諸變反應(yīng)得如此冰冷、嚴(yán)酷、苛刻！除了欠賬不欠賬，父母與子女之間畢竟心連心，肉連肉，父母是生命的來源，子女是生命的延續(xù)。
是的，生死有命，富貴在天。如此說來，活人生民，大家的七情六欲、任性隨意、缺憾忽略、尷尬艱難、捉襟見肘、各種缺失，同樣是天命、人性、世情所難免，是活一遭的滋味與必然。不好說人人生出來就欠著賬，活著就是必須還賬，尤其不好說還完賬就一了百了，更不好說人人都是罪人，活著就要受罰、服刑、贖罪。
即使說“四十貫快花完了”，也仍然帶有如文本說的“調(diào)笑”性質(zhì)，一切調(diào)笑都成了魔咒讖語？太恐怖了。
果然是管賬目人的故事，管賬的結(jié)果是將人生賬目化，這倒不妨認(rèn)為本文有點(diǎn)東方異化論的諷喻含義。算賬管賬是由于人生生活的需要，但不是人生與生活的核心與目的。艱難有限的人生有還賬感，是可能的，但以生命付賬，付完走人是異化與顛倒。人生還要享受生活，享受奮斗和還賬的樂趣，享受奮斗克難與成果。
過往有個(gè)人年老無子，為此請教一位高僧，僧人說：“你既不欠別人的，別人又不欠你的，怎么會(huì)有兒子呢？大概說吧，有好兒子，是報(bào)應(yīng)你的緣分；有壞兒子，是要你償還必須還的欠賬。生，不必多么喜歡，死呢？也不必太悲傷。
短短一則小文字，兩個(gè)段子，一個(gè)是奇聞，驚人警世，強(qiáng)調(diào)的是佛家的緣起與儒家的禮法；一個(gè)是妙悟，萬事通透，流露的是佛家的空無。后面論說更有佛家色彩，一方面是一切有因緣、因果、必定；另一方面一切受想行識，禍福嗔愛，悲喜得失，一切實(shí)相都是非相，色即是空，空即是色。
這也是才華驚天而又郁郁不得志的蒲公的自慰、自解乃至滿腹牢騷，自嘲自嘆，一片佛光，一片志異、匪異。
作為文學(xué)大家，他簡單地卻又高明絕頂?shù)匾稽c(diǎn)撥，叫作萬法皆空，因果不空，便顯露出蒲大師亦佛亦道，亦此亦彼，神仙素養(yǎng)，郁結(jié)同時(shí)，通體舒暢，天才氣象。
天才或異，異或被伐，伐而不嘆其異，視一切偶然皆必然，一切失落為圓滿寂靜，隨它去，聊備一格，也行吧。
思考題：
一、佛家的般若（智慧）、妙悟、慧根，高深普適，但此地高僧的說法是不是太巧妙了呢？如果請教一句：既然無緣無債，無生無死，年老無子的那個(gè)人，有什么緣起要出生于當(dāng)世呢？
二、無所不能，無所不妙，無所不覺悟，無所不清除的思辨方法，會(huì)不會(huì)過于巧妙了呢？
原文：
新城王大司馬，有主計(jì)仆，家稱素封。忽夢一人奔入，曰：“汝欠四十千，今宜還矣?！眴栔淮?，徑入內(nèi)去。既醒，妻產(chǎn)男。知為夙孽，遂以四十千捆置一室，凡兒衣食病藥，皆取給焉。過三四歲，視室中錢，僅存七百。適乳姥抱兒至，調(diào)笑于側(cè)。因呼之曰：“四十千將盡，汝宜行矣?！毖砸?，兒忽顏色蹙變，項(xiàng)折目張。再撫之，氣已絕矣。乃以馀貲治葬具而瘞之。此可為負(fù)欠者戒也。
昔有老而無子者，問諸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠汝者，烏得子？”蓋生佳兒，所以報(bào)我之緣；生頑兒，所以取我之債。生者勿喜，死者勿悲也。
王蒙讀“聊齋”：
