《聊齋志異》 會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本 上海古籍出版社1978年版

清代小說家蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》，對(duì)我們來說家喻戶曉，熟悉又陌生——我們熟悉許多由它改編的影視劇，卻可能陌生和隔膜于諸多原作。同樣家喻戶曉的當(dāng)代作家王蒙先生近二十年來有一個(gè)愿望，就是寫一系列論文散文雜文，評(píng)點(diǎn)《聊齋志異》，從文學(xué)、小說、創(chuàng)作、語言評(píng)論，延伸到社會(huì)評(píng)論、人生評(píng)論、文化評(píng)論、道德倫理評(píng)論。今年，他的這一愿望在逐步實(shí)現(xiàn)，陸續(xù)寫出多篇評(píng)點(diǎn)文章。本刊特辟“王蒙說聊齋”專欄，分享先生對(duì)“聊齋”的若干看見和領(lǐng)悟，以饗讀者。

王筠蒼公，去湖南履職作官，途經(jīng)龍虎山，計(jì)劃上山拜見張?zhí)鞄?。到了鄱陽湖，剛上船，碰上一人駕著小船過來，此人求船人代為通報(bào)求見。王公與他會(huì)見，見此人身姿偉岸大氣，從懷里掏出天師名帖，說:“得知尊貴的一行要光臨我們那里，天師派我來此恭候?！蓖豕缹?duì)方預(yù)知諸事，驚訝敬畏，更是誠心誠意地前往拜謁。

神鬼狐妖、真人超人法師能人神醫(yī)，個(gè)個(gè)能掐會(huì)算，不問不聞而預(yù)知一切，這個(gè)中華民間思路天真爛漫，接近的是雜技，不一定是智慧。

途中船上，預(yù)知一切的張?zhí)鞄熍闪耸构?jié)提前迎接，使王公驚訝敬畏，同時(shí)也表現(xiàn)了天師方面對(duì)王公的前來看得相當(dāng)重。當(dāng)然，王公是官員。不管寫到什么稀奇怪異界類，作者不敢隨意辱官。

天師設(shè)宴招待，餐具正規(guī)完備，仆役隨從很多，衣帽須發(fā)，都有別于常人。儀式感，早已有之。遇到的使者，也在天師身旁服侍。過了一小會(huì)兒，這位使者向天師低聲說了些話。天師對(duì)王公說：“他是你的同鄉(xiāng)呢，你不認(rèn)識(shí)他？”王公請(qǐng)問，天師說：“他就是世上所知的管理天下雹子的神仙李左車。”漢初名將李左車，成了漢末與他相距幾近一百八九十年的張陵張?zhí)鞄煹碾S員！王公駭異變色。天師又說：“剛才他接到玉帝旨意，即將去下雨和雹，與我等告辭了?！?/p>

王公問：“要在哪里下雹子呢？”說是山東章丘。王公一聽與自己家鄉(xiāng)緊挨著，立即起立請(qǐng)求不要在那邊下雹子毀壞莊稼。張?zhí)鞄熣f：“這是玉皇大帝旨意，下的雹子是有定額的，怎么能因私情而改變呢？”王公哀求。天師想了很久，回頭叮囑雹神說：“你盡量將雹子下到山溝溝里頭，不要傷害禾苖好不好？”又告訴雹神，貴客在此，你走的時(shí)候文靜一點(diǎn)，不要?jiǎng)屿o太大發(fā)。

雹神離開，走到院子里，忽然腳下冒煙，盤旋地面，停頓了會(huì)兒，用力騰躍，高度超過樹木，又一跳，高度超過樓閣，這時(shí)霹靂般爆炸巨響，上高天向北飛去，聲震屋頂，餐具搖擺顛顫，王公害怕地說：“這是在打雷吧！”天師說，剛才我囑咐了他要收斂，不然，沒有一聲巨響，他不走的。

雹神雷公的民間童話，已經(jīng)很有威力。雹神響動(dòng)大，震懾影響至偉，雹神是天師的跟班，可見天師與天師老板玉皇大帝之偉大。如此說來，能得到雹神出迎與天師禮遇的王老爺也不是善茬兒嘞。

王公離開張?zhí)鞄熯@邊，記下了拜謁張?zhí)鞄煹哪暝氯?，并且派人詢問了章丘氣象情況。那天章丘確實(shí)下了大雨和雹子，渠中雹子堆滿，農(nóng)田中，雹子屈指可數(shù)。

故事或謂是來自民間傳說。張?zhí)鞄熓堑澜虅?chuàng)始人，從哲學(xué)社會(huì)學(xué)意味上說，他是把“玄而又玄，眾妙之門”的老子李耳的《道德經(jīng)》哲學(xué)論述民間信仰化了。他既是實(shí)有人物，又是神話傳說超人。老子后來被道教神化為太上老君，是救贖教化人類的天使與圣人。而張?zhí)鞄?，是將哲學(xué)通俗化而不是升華化的道教創(chuàng)始人——神。

各大宗教除了對(duì)于神界上帝、天主、真主的信仰崇拜敬畏以外，還要有一個(gè)成為神的使者的人間神人圣人。老子則是一身而數(shù)任，他是天道的化身，道教圣經(jīng)的撰寫人（如伊斯蘭教的大毛拉）、布道人、學(xué)者、尊師。而張陵張?zhí)鞄熓堑澜痰恼矫摺⑹最I(lǐng)、宗教規(guī)則的制定人與管理人。

死后一二百年成為他麾下的李左車，是漢初名將。董必武在1962年悼李克農(nóng)的詩中寫道：“三十年前事已賒（賒，意‘遠(yuǎn)’），知君才調(diào)擅中華。能謀頗似房仆射（房玄齡，唐李世民謀臣），用間差同李左車。天不憖（意‘愿’）遺茲一老，人如可贖豈千家?；每私B芝蘭秀，高舉紅旗障落霞。”看來李左車的名氣相當(dāng)大。至于他后來——當(dāng)然是死后，成了雹神，這應(yīng)該是起因于他的威武、天威。

張?zhí)鞄?，雹神，雖在神界，大致沿用人界公關(guān)與禮數(shù)。王拜謁，雹神遠(yuǎn)迎，天師設(shè)宴，雹神因公務(wù)告辭，王公愛護(hù)鄉(xiāng)土，珍惜農(nóng)事，請(qǐng)求緩頰。人界神界相通相近，幾無差別。或謂差別只一點(diǎn)點(diǎn)，雹神騰空去下雨雹，平地升空，雷霆萬鈞之威，天師接受了人間王公請(qǐng)求，使雹神長空法術(shù)表演得委婉文靜了些。

中華人處理問題時(shí)，向來秉持著極具傳統(tǒng)智慧的處世哲學(xué)——注重留有轉(zhuǎn)圜余地的“減震”智慧與飽含人文關(guān)懷的“降溫”之道，于情理交融中彰顯獨(dú)特的溫情主義。上帝有旨意，必須執(zhí)行，神界有分寸，過猶不及，可以不過，就是“中庸”和所謂“厚道”，走了必走的過場，保了或可一保的情面，發(fā)了不能不發(fā)的威風(fēng)，令人莞爾。《聊齋》曰“志異”，蒲大師搜尋奇聞奇人奇事，但在此篇中把大師大神寫得如此流俗庸平，神界如俗人俗理，志其“不異”，也算另一路“志不異”之“異”了。

附：《雹神》原文

王公筠蒼，蒞任楚中。擬登龍虎山謁天師。及湖，甫登舟，即有一人駕小艇來，使舟中人為通。公見之，貌修偉。懷中出天師刺，曰：“聞騶從將臨，先遣負(fù)弩。”公訝其預(yù)知，益神之，誠意而往。

天師治具相款。其服役者，衣冠須鬣，多不類常人。前使者亦侍其側(cè)。少間，向天師細(xì)語。天師謂公曰：“此先生同鄉(xiāng)，不之識(shí)耶？”公問之。曰：“此即世所傳雹神李左車也?！惫等桓娜荨Ｌ鞄熢唬骸斑m言奉旨雨雹，故告辭耳?！?/p>

公問：“何處?”曰：“章丘?！惫越尤狸P(guān)切，離席乞免。天師曰：“此上帝玉敕，雹有額數(shù)，何能相徇？”公哀不已。天師垂思良久，乃顧而囑曰：“其多降山谷，勿傷禾稼可也。”又囑：“貴客在坐，文去勿武。”

神出，至庭中，忽足下生煙，氤氳匝地。俄延逾刻，極力騰起，才高于庭樹；又起，高于樓閣。霹靂一聲，向北飛去，屋宇震動(dòng)，筵器擺簸。公駭曰：“去乃作雷霆耶！”天師曰：“適戒之，所以遲遲；不然，平地一聲，便逝去矣?！?/p>

公別歸，志其月日，遣人問章丘。是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數(shù)枚焉。

（作者為當(dāng)代著名作家、中央文史研究館館員）