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“非虛構(gòu)”在中國(guó)的可能
當(dāng)下中國(guó)“非虛構(gòu)”寫(xiě)作在2010年前后由《人民文學(xué)》雜志倡導(dǎo)出場(chǎng)，區(qū)別于“虛構(gòu)”，也區(qū)別于傳統(tǒng)意義的“報(bào)告文學(xué)”。
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曾攀：回到“問(wèn)題”本身——文化尋根與百年中國(guó)文學(xué)
01 韓少功在《文學(xué)的根》里，提出了他的“尋根”之問(wèn)：“絢麗的楚文化到哪里去了？”其更是不無(wú)焦灼地提出“那么浩蕩深廣的楚文化源流，是什么時(shí)候在什么地方中斷干涸的呢？都流入了地下的墓穴么？”【1】這樣的發(fā)問(wèn)，成為了尋根文學(xué)的發(fā)軔。
關(guān)鍵詞: 文化尋根中國(guó)文學(xué)2020-10-26
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新中國(guó)文學(xué)“新人”創(chuàng)造的文學(xué)史期待
摘要：創(chuàng)造新中國(guó)文學(xué)“新人”是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的一個(gè)突出要求和重大主題。
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畢日生：AI文學(xué)情感是一種“人工情感”
我們正處在最好的時(shí)代，我們正處在最壞的時(shí)代。
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城市文學(xué)：寫(xiě)出城市的精氣神
文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。
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宋時(shí)磊：人工智能文學(xué)應(yīng)有怎樣的寫(xiě)作倫理？
1985年捷克作家米蘭·昆德拉領(lǐng)取耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，在演講中引用了那句知名的猶太諺語(yǔ)“人類(lèi)一思索，上帝就發(fā)笑”，拉伯雷有一天突然聽(tīng)到了上帝的笑聲，歐洲第一部偉大的小說(shuō)《巨人傳》就呱呱墜地了，小說(shuō)藝術(shù)就是上帝笑聲的回響。
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也說(shuō)中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)
開(kāi)欄的話(huà) 爭(zhēng)鳴，素來(lái)是學(xué)術(shù)的正途。
關(guān)鍵詞: 中國(guó)文學(xué)文學(xué)自覺(jué)2020-10-19
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馬敘：關(guān)于散文寫(xiě)作的虛構(gòu)邊界問(wèn)題
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)散文界一直就散文寫(xiě)作中的真實(shí)與虛構(gòu)之爭(zhēng)，各執(zhí)一詞。
關(guān)鍵詞: 散文寫(xiě)作2020-10-18
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陳崇正：城市的曲面
一 我在農(nóng)村長(zhǎng)大，骨子里是個(gè)鄉(xiāng)下人。
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“市民文學(xué)”與“市井文學(xué)”辨
“市民文學(xué)”與“市井文學(xué)”是文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域廣泛使用的類(lèi)型文學(xué)概念，用來(lái)指稱(chēng)那些聚焦市民社會(huì)生活、關(guān)注市井人物命運(yùn)變化且蘊(yùn)含世俗文化趣味的文學(xué)形態(tài)。
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從本質(zhì)主義的走向發(fā)生學(xué)的——女性文學(xué)研究之我見(jiàn)
毋庸諱言，中國(guó)近現(xiàn)代文化幾乎所有重大的變化，最初都是受到西方文化的影響的。
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人學(xué)是文學(xué)——人工智能寫(xiě)作與算法治理
一、機(jī)器的詩(shī)心 很難界定微軟的人工智能程序小冰是哪個(gè)年代的作家，如果從小冰“上線(xiàn)”（這是機(jī)器人作家的出生年份？）的2014年算起，小冰是“10后”作家，無(wú)疑是當(dāng)代文學(xué)界最年輕的作家，同齡的人類(lèi)作家目前還在幼兒園；如果從對(duì)于機(jī)器人寫(xiě)詩(shī)的研究開(kāi)始，二戰(zhàn)后貝爾實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家們已經(jīng)著眼于生產(chǎn)電腦詩(shī)歌與音樂(lè)，以此推進(jìn)超現(xiàn)實(shí)主義作家們“自動(dòng)寫(xiě)作”的實(shí)驗(yàn)【1】；如果由此上溯到二十世紀(jì)之交的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，從以布勒東為代表的“自動(dòng)寫(xiě)作”算起，那么“小冰”是現(xiàn)代派在二十一世紀(jì)的不肖傳人——布勒東的“自動(dòng)寫(xiě)作”試圖逃脫理性的控制，小冰則相反，試圖將一切理性化。
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人工智能文藝的媒介論闡釋
原標(biāo)題：超人類(lèi)文化視野中的智媒生產(chǎn)——人工智能文藝的媒介論闡釋 就一種規(guī)范成熟的學(xué)術(shù)而言，當(dāng)前人工智能文藝研究特別是國(guó)內(nèi)相關(guān)研究還很初步，主要問(wèn)題表現(xiàn)在理論視野局限、研究范式錯(cuò)位、文藝“本體”定位偏差等方面。
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看見(jiàn)真實(shí)，記述時(shí)代——非虛構(gòu)的長(zhǎng)盛與變奏
在世界文學(xué)的語(yǔ)境下談到非虛構(gòu)寫(xiě)作，人們首先會(huì)想到卡波特的《冷血》，想到S.A.阿列克謝耶維奇的《切爾諾貝利的悲鳴》。
關(guān)鍵詞: 非虛構(gòu)2020-10-11
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霍俊明：地方性知識(shí)或空間詩(shī)學(xué)
現(xiàn)在我們?cè)诠枢l(xiāng)的土地——陌生的領(lǐng)土上。
關(guān)鍵詞: 文學(xué)地理空間詩(shī)學(xué)地方性知識(shí)2020-10-11
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楊慶祥：AI是新人嗎？
01 TA來(lái)了，TA不是he，不是she，不是他，她，它，或者可以用科幻作家劉宇昆的一個(gè)短篇小說(shuō)中的“牠”來(lái)表示（Ken Liu《the shape of thought and others》，原文為“Zie”，為作者自造詞）。
關(guān)鍵詞: 楊慶祥AI人工智能文學(xué)2020-10-11
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不同代際作家、評(píng)論家共話(huà)“新‘小說(shuō)革命’”
新世紀(jì)小說(shuō)二十年無(wú)疑取得了一些成績(jī)，但誠(chéng)如評(píng)論家王堯所言，從更大的范圍看，尤其是相比上世紀(jì)八九十年代那場(chǎng)“小說(shuō)革命”取得的“革命性”成就，當(dāng)下作家創(chuàng)作無(wú)論在思想、觀(guān)念、方法上，還是在語(yǔ)言、敘事、文本上，都顯示出強(qiáng)大的惰性。
關(guān)鍵詞: 小說(shuō)革命新世紀(jì)小說(shuō)2020-10-10
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“新文科”之思：“一則以喜，一則以懼”
“新文科”的提出，旨在通過(guò)引進(jìn)新技術(shù)，促進(jìn)學(xué)科融合，推動(dòng)文科的改革創(chuàng)新，從而使得文科緊跟時(shí)代社會(huì)發(fā)展的步伐和需要，煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。
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“回到莫扎特” ——“畢達(dá)哥拉斯文體”之特質(zhì)與旨趣
摘要：“畢達(dá)哥拉斯文體”是對(duì)當(dāng)下述學(xué)文體的革新，眾多 “斷片” 及其連綴組合為其顯著的 “語(yǔ)體” 特征；“斷片” 是思想之顆粒，是 “轉(zhuǎn)識(shí)成智” 后 “以識(shí)為主” 之 “悟證”，是 “感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)→感情深入” 之后的 “本質(zhì)直觀(guān)”；“悟證” 所得再由理性思辨之論證予以發(fā)展、完善，此 “證悟” 具現(xiàn)于 “斷片” 的連綴組合過(guò)程；作為未來(lái)述學(xué)文體之 “預(yù)流”，“畢達(dá)哥拉斯文體” 是 “有我” “有淵源” 的，又充分汲取了西方文化的思想理論資源，一一化解或平衡協(xié)調(diào)創(chuàng)造主體心理的諸多矛盾，讓我們 “回到莫扎特”，重鑄生命的理解力與思想的解釋力，重塑一個(gè)既有個(gè)人內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，又致力于理解人類(lèi)精神的人，而動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)個(gè)人化創(chuàng)見(jiàn)與風(fēng)格，使一切如其所是。
關(guān)鍵詞: 吳子林畢達(dá)哥拉斯文體2020-10-09
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希望，還是虛妄？——當(dāng)“東北文藝復(fù)興”遭遇“小資”讀者
在純文學(xué)越來(lái)越邊緣化的當(dāng)下，雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)等東北籍作家異軍突起，給文學(xué)界帶來(lái)一些活力與生氣，有評(píng)論者以“新東北文學(xué)”命名之，還有評(píng)論者把他們與電影、音樂(lè)領(lǐng)域近年崛起的東北藝術(shù)家聯(lián)系起來(lái)，將這一現(xiàn)象稱(chēng)為“東北文藝復(fù)興”。
