云南洞經(jīng)音樂(lè)

《 》( 2012年11月20日 第 07 版)

　　山腰下的谷地上，是一片浪一樣起伏連綿的屋舍，一律帶著火燒痕跡的黑灰色土瓦，用白灰勾勒出屋宇的邊沿。

　　這里的村莊，以洞經(jīng)音樂(lè)的演奏出名。

　　洞經(jīng)音樂(lè)流行于云南多個(gè)民族，每一地區(qū)都有獨(dú)立成套的各類(lèi)曲調(diào)�！扒�牌”有的來(lái)自唐詩(shī)宋詞，大量的是明清的時(shí)調(diào)小曲，還有一部分散見(jiàn)于各種戲曲劇種的曲牌曲目。隨著滇劇的發(fā)展，各地洞經(jīng)音樂(lè)的部分曲牌，還被滇劇所吸收。

　　洞經(jīng)音樂(lè)集吹、拉、彈、唱、念、法、唱、拜、祭于一身。旋律古色飄香，格調(diào)莊嚴(yán)肅穆，唱腔清脆、圓滑，具有滇戲劇曲韻味，又兼佛教道教音樂(lè)風(fēng)格，既能表現(xiàn)雄偉壯麗、氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面，也能表現(xiàn)優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的意境，既能登上大雅之堂，也能為民間演奏，因其旋律優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)，音韻自然流暢，被稱(chēng)為“雅樂(lè)”或“仙樂(lè)”。

　　洞經(jīng)音樂(lè)由地方上的藝人或音樂(lè)愛(ài)好者的業(yè)余音樂(lè)組織集體演奏，每年農(nóng)閑至冬月，有例行“坐會(huì)”，平時(shí)因賀壽、婚嫁、喜喪等活動(dòng)也受邀演奏。

　　在一片雜草稀疏的沙地上，牛和狗在懶洋洋地踱步，兒童在莫名的興奮中追逐嬉戲。周邊是虬曲的老樹(shù)，背后是村委會(huì)簡(jiǎn)陋的平屋，將近20人的樂(lè)隊(duì)靜靜進(jìn)入，緩緩排開(kāi)。男性一律著黑袍，女人的頭巾和圍裙一律灰藍(lán)色。樂(lè)器不過(guò)胡琴、笛子、嗩吶、揚(yáng)琴、箏、鼓、镲、鑼、鈴、木魚(yú)、簡(jiǎn)板之類(lèi)。但他們的成功大大出乎我們的意料。《南京宮》、《迎神腔》、《吉祥音》、《落地錦》、《滿(mǎn)江紅》、《仙家樂(lè)》……在面色嚴(yán)峻的隊(duì)長(zhǎng)指揮下，一曲曲流淌而出。樂(lè)曲的編配相當(dāng)豐富，管樂(lè)、弦樂(lè)和打擊樂(lè)各擅其勝而又層次分明，質(zhì)感凸顯逼真，玲瓏剔透。表演者似乎有幾分羞怯，甚至木訥，仿佛是在進(jìn)行一個(gè)莊嚴(yán)的儀式。

　　而這樣的藝術(shù)其實(shí)不是用來(lái)表演的，而是表演者日常生活的一部分：在灑滿(mǎn)月光的屋場(chǎng)上，把家釀的米酒喝得微醺，歌喉和手腳也都半醉了，然后音樂(lè)悠悠響起……村子的歷史大約有400年，洞經(jīng)音樂(lè)何時(shí)傳入則不可考。但聽(tīng)他們的演奏，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是，外來(lái)文化的介入不過(guò)是一顆種子，一旦植入，便被這里的水土所孕育，開(kāi)什么花，結(jié)什么果，無(wú)不帶著這一方水土的靈性。

　　這樣的音樂(lè)只能用心去演奏，也只能用心去傾聽(tīng)。

　　有一種醇美的芬芳，在空中飄蕩。邊陲的風(fēng)和陽(yáng)光，時(shí)而低回、時(shí)而高亢的質(zhì)樸的奏鳴，蝕人心骨的蒼涼，絲絲滲出又直入心魂。每一首樂(lè)曲，都有一個(gè)動(dòng)人的故事，不論訴說(shuō)的是什么，總給人以愿望和希冀。一種精神上的向往，那么純真。蔚藍(lán)天空的云為之駐留。

　　沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有對(duì)時(shí)髦應(yīng)景的追逐，有的只是對(duì)天地人和的純美訴求，無(wú)論在樂(lè)音里外，你皆能看到無(wú)瑕性靈的容顏的嫣然閃現(xiàn)。如果天籟讓人覺(jué)得神秘遙遠(yuǎn)，那么這些鄉(xiāng)民的演奏只會(huì)讓你感到親切。

　　音樂(lè)是智慧的語(yǔ)言，要凈了心才可感受。音樂(lè)那么多態(tài)，是水樣的東西。我喜歡音樂(lè)，音樂(lè)里有太多我喜愛(ài)的東西，一串串愉悅的跳躍自在盤(pán)旋，游走在感性與知性的邊緣。仿佛躺在純潔無(wú)瑕的白云上面慢慢漂浮，四周一片安詳，所有的注意力都被樂(lè)曲吸引，在這躁動(dòng)而凡俗的日子里給內(nèi)心平添寧?kù)o！心靈放飛在這一片鄉(xiāng)野，這天地之間最遼闊的地方，觸摸著風(fēng)與陽(yáng)光，青山與流水。大自然的慈愛(ài)與恩典，在頃刻間灑滿(mǎn)荒蕪的心地！

　　想起莊子的“帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野”：“奏之以陰陽(yáng)之和，燭之以日月之明；其聲能短能長(zhǎng)，能柔能剛；變化齊一，不主故常；在谷滿(mǎn)谷，在阬滿(mǎn)阬”；“其卒無(wú)尾，其始無(wú)首”；“四時(shí)迭起，萬(wàn)物循生；一盛一衰，文武倫經(jīng)；一清一濁，陰陽(yáng)調(diào)和，流光其聲�！痹谶@里，莊子將宇宙日月之光與心靈藝術(shù)之光交織在一起，在把自然音樂(lè)化的同時(shí)，也把音樂(lè)自然化。這是對(duì)人生和藝術(shù)的靈性徹悟。真正的藝術(shù)必然追求與天道相通，追求天地之明與藝術(shù)心靈的相通合一。

　　而民間藝術(shù)似乎天生就具有了這種秉性。

　　城里和學(xué)院里的音樂(lè)人，對(duì)民間音樂(lè)懷著獵奇的心情，并且按照自己的喜好進(jìn)行剪裁。其實(shí)，民間音樂(lè)不需要施舍，它像一切原始的生命一樣早已存活了無(wú)數(shù)年，并且還將繼續(xù)存活下去。它并不需要流行化，不需要時(shí)尚作為點(diǎn)綴，不需要流行增添魅力，也無(wú)所謂是否進(jìn)入城市。

　　民間音樂(lè)同一切音樂(lè)一樣，穿越時(shí)空，表達(dá)人們內(nèi)心最深處的情感和想象，在任何情境下都會(huì)喚起生活的力量，給所有聽(tīng)者的命運(yùn)以精神的支撐。