《大鬧天宮》孫悟空設(shè)計(jì)稿之一

張光宇作

新中國(guó)國(guó)禮景泰藍(lán)《和平鴿大圓盤(pán)》、動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》孫悟空設(shè)計(jì)稿、充滿(mǎn)民族特色的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)……日前，“人民的‘形式’：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)之路”展在清華大學(xué)藝術(shù)博物館開(kāi)幕。展覽以103幅作品、163套文獻(xiàn)資料，勾勒清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）的藝術(shù)脈絡(luò)，講述了龐薰琹、雷圭元、張光宇、張仃等幾代藝術(shù)家在兼收并蓄中守正創(chuàng)新，引領(lǐng)時(shí)代審美，以藝術(shù)服務(wù)人民的生動(dòng)實(shí)踐。

從傳統(tǒng)中來(lái)

進(jìn)入展廳，一張AI修復(fù)的老照片拉開(kāi)了展覽序幕——那是1950年9月張仃等在天安門(mén)安裝新中國(guó)首枚國(guó)徽的現(xiàn)場(chǎng)。這也體現(xiàn)著展覽的主題——清華美院幾代藝術(shù)家，如何通過(guò)裝飾、設(shè)計(jì)，將“美”融入民族命運(yùn)、國(guó)家建設(shè)與日常生活中。

這是一次清華美院自身脈絡(luò)的回溯，也展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)探索中一條重要路徑?！跋Ｍ源耸崂?0世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的脈絡(luò)?！鼻迦A大學(xué)人文講席教授、主策展人之一杭間說(shuō)。

何謂“人民的‘形式’”？杭間在展覽前言中闡釋?zhuān)骸八粌H如通常藝術(shù)家那樣關(guān)注點(diǎn)線面和構(gòu)形，而且主要指向百年滄桑中國(guó)的社會(huì)改造和審美?！边@一觀點(diǎn)，可以追溯至蔡元培“美育救國(guó)”的理念。

20世紀(jì)上半葉，懷揣以美的力量推動(dòng)社會(huì)變革的理想，龐薰琹、雷圭元等藝術(shù)先驅(qū)赴歐洲求學(xué)。他們?cè)诜▏?guó)看到裝飾藝術(shù)如何深入日常，成為改善民生、提升生活品質(zhì)的手段?；貒?guó)后，他們兼收并蓄，深入民族傳統(tǒng)與民間藝術(shù)，從中汲取靈感，試圖通過(guò)“裝飾”的力量，推動(dòng)生活藝術(shù)審美，啟迪心智。

龐薰琹1934年創(chuàng)作的水彩畫(huà)《地之子》以江南大旱為背景，描繪了一個(gè)農(nóng)民家庭的悲劇。作品造型簡(jiǎn)練、色彩質(zhì)樸，是裝飾性風(fēng)格中承載民族苦難與覺(jué)醒意識(shí)的代表作。其晚年的油畫(huà)《瓶花》，巧妙融合西方油畫(huà)的色彩表現(xiàn)與東方意韻。畫(huà)面上，瓶器、桌布紋路細(xì)致，裝飾意味濃郁，與花朵鮮活的樣貌相映成趣。

漫畫(huà)家張光宇同樣將目光投向民間藝術(shù)。他從年畫(huà)、剪紙、戲曲臉譜和民間玩具中吸收養(yǎng)分，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的眼光，進(jìn)行大膽解構(gòu)與重組。

除了大眾耳熟能詳?shù)摹洞篝[天宮》孫悟空設(shè)計(jì)稿，展覽還展出張光宇對(duì)古老故事富有新意的視覺(jué)表達(dá)。比如他基于民間文學(xué)創(chuàng)作的《神筆馬良》系列插圖，大量使用鐵線描，線條流暢兼具版畫(huà)的裝飾效果。畫(huà)中人物造型夸張，極具戲劇感，這都源于藝術(shù)家對(duì)京劇舞臺(tái)藝術(shù)的深刻理解與轉(zhuǎn)化。

清華美院副院長(zhǎng)、主策展人之一王小茉認(rèn)為，張光宇是民間藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)者，他舉重若輕地將民族瑰寶轉(zhuǎn)化為屬于時(shí)代、屬于人民的嶄新形式，用百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式歌頌真善美。

到生活中去

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。新中國(guó)成立后，藝術(shù)家們把視野投向更廣闊的土地。他們奔赴祖國(guó)大江南北，被多姿多彩的民間文化和地域風(fēng)情所吸引。這不僅是一次地理上的遠(yuǎn)行，也是一次向內(nèi)的探索。一批洋溢著時(shí)代氣息、表現(xiàn)中華文化多樣性的作品隨之誕生。

1960年，張仃帶領(lǐng)中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)生到云南采風(fēng)，回校后創(chuàng)作了《蒼山牧歌》《哈尼族女民兵》《集市傣女》等一批重彩裝飾畫(huà)，視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈。漫畫(huà)家華君武看了這批作品后，稱(chēng)張仃的畫(huà)是“畢加索+城隍廟”?！俺勤驈R”和“畢加索”，一東一西，一傳統(tǒng)一現(xiàn)代，張仃卻把它們巧妙地融合在了一起。

“張仃以‘畢加索+城隍廟’的開(kāi)放觀念，實(shí)踐彩墨畫(huà)創(chuàng)作，作品色彩濃郁、形式大膽，具有強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。他將西方現(xiàn)代繪畫(huà)與中國(guó)本土藝術(shù)形式、生活方式相結(jié)合，形成了中國(guó)畫(huà)直面社會(huì)與自然的新風(fēng)格。”王小茉說(shuō)。

1978年，在云南省西雙版納傣族自治州采風(fēng)的喬十光，于瀾滄江畔觀看潑水節(jié)龍舟競(jìng)賽。他被三五成群、扎著高高發(fā)髻的傣家婦女吸引，由此創(chuàng)作了漆畫(huà)《潑水節(jié)》。畫(huà)中人物形象，皆出自喬十光在當(dāng)?shù)氐陌儆喾孛鑼?xiě)生。

正如吳冠中20世紀(jì)80年代提出的“風(fēng)箏不斷線”理念，“風(fēng)箏”是藝術(shù)家自由翱翔的想象力，是對(duì)形式的持續(xù)探索；那根纖細(xì)卻堅(jiān)韌的“線”，則是藝術(shù)家與自身文化、現(xiàn)實(shí)生活不可分割的聯(lián)系?！帮L(fēng)箏不斷線”，正是清華美院綿延至今的藝術(shù)理念。

與時(shí)代同行

展覽不僅展示藝術(shù)家作品，還結(jié)合資料文獻(xiàn)，梳理出學(xué)院20世紀(jì)的學(xué)術(shù)年表。從中，觀眾可以清晰地看到藝術(shù)家所處的時(shí)代及中外藝術(shù)發(fā)展階段，也更能理解他們立足于時(shí)代，對(duì)人民需求的回應(yīng)。

首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群就是其中的代表。

1979年首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)建成，壁畫(huà)群作為公共空間裝飾項(xiàng)目啟動(dòng)。創(chuàng)作由中央工藝美術(shù)學(xué)院組織，聯(lián)合藝術(shù)家、工藝美術(shù)工作者及部分學(xué)生，歷時(shí)9個(gè)月完成。這組壁畫(huà)群打破單一表現(xiàn)形式，探索多元藝術(shù)表達(dá)，題材涵蓋民族風(fēng)情、歷史人物等，是中國(guó)壁畫(huà)史上的重要篇章。

其中，張仃設(shè)計(jì)的壁畫(huà)《哪吒鬧?！啡〔挠凇斗馍裱萘x》，畫(huà)面中心是哪吒與四海龍王相斗的場(chǎng)景，周?chē)怯娠L(fēng)火輪演變而來(lái)的巨大火圈，整件作品充滿(mǎn)了生命的律動(dòng)。畫(huà)面以工筆重彩為基調(diào)，再結(jié)合云水紋及具有裝飾性的山體，既展現(xiàn)了民族藝術(shù)氣派，又對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了裝飾性轉(zhuǎn)化。

祝大年設(shè)計(jì)的壁畫(huà)《森林之歌》，取材于廣東“小鳥(niǎo)天堂”風(fēng)景和云南西雙版納熱帶雨林景觀。畫(huà)面上，參天的榕樹(shù)枝繁葉茂，人與鳥(niǎo)徜徉其間，和諧共處，仿佛奏出一曲和諧的生命之歌。

還有袁運(yùn)甫以高度概括的裝飾性造型，將交錯(cuò)的時(shí)空與多樣事物融于壁畫(huà)《文明的飛躍》；韓美林設(shè)計(jì)的生肖郵票，以憨態(tài)可掬的形象表現(xiàn)美好……在王小茉看來(lái)，這些設(shè)計(jì)都展現(xiàn)了“形式美”在藝術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值，它是為人民服務(wù)的獨(dú)特手法，表達(dá)了人民對(duì)美好生活樸素而真摯的向往。

“原來(lái)美術(shù)不只是畫(huà)幾幅畫(huà)，生活中無(wú)處不需要美?！敝醒牍に嚸佬g(shù)學(xué)院主要?jiǎng)?chuàng)建者之一龐薰琹曾如是表示。今天的美院師生正沿著前輩的路，踐行藝術(shù)為人民的理念。從國(guó)家重大活動(dòng)，到城市公共空間，再到阡陌村舍，他們正在創(chuàng)造今天的“形式美”。

“從時(shí)代審美、人民需求出發(fā)，打通美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)之間的通道，方能創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的‘裝飾觀’和‘形式美’?！焙奸g說(shuō)。

記者手記

“人民的‘形式’：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)，策展團(tuán)隊(duì)為美術(shù)家雷圭元《客廳裝飾》《主婦室裝飾》兩幅設(shè)計(jì)稿設(shè)置的電子互動(dòng)頗為有趣——觀眾拿起Pad掃描畫(huà)面，設(shè)計(jì)稿在屏幕上即刻變成立體的客廳、臥室效果，再輕觸屏幕上的地毯、窗簾處，即可呈現(xiàn)雷圭元設(shè)計(jì)的多種裝飾圖案。

兩件20世紀(jì)30年代的設(shè)計(jì)稿在觀眾眼前鮮活起來(lái)。無(wú)論是室內(nèi)設(shè)計(jì)，還是裝飾圖案，在今天看來(lái)依然清新雅致。這或許是因?yàn)樵O(shè)計(jì)與生活息息相關(guān)，跨越時(shí)空依然傳遞著可感可知的溫度。

展覽中，這樣觸動(dòng)人心的設(shè)計(jì)還有很多?；蚴莾簳r(shí)反復(fù)觀看的動(dòng)畫(huà)電影，或是曾經(jīng)收集的生肖郵票，抑或是旅途中驚鴻一瞥的壁畫(huà)……不知不覺(jué)，設(shè)計(jì)已經(jīng)深入生活肌理，無(wú)形地影響甚至改變著人們的審美。

藝術(shù)不應(yīng)是脫離時(shí)代、遠(yuǎn)離生活的存在，而是“有用”且“有為”的多元實(shí)踐。不論是斑駁老墻上新繪的圖案，還是胡同里偶遇的花卉裝飾，都詮釋著藝術(shù)服務(wù)人民的底色。越來(lái)越多美院師生走出校園，用所學(xué)所思助力城市更新、鄉(xiāng)村全面振興，把美描繪在廣袤大地上，融入煙火人間中。

今天，豐富的社會(huì)生活、高速發(fā)展的科技，為藝術(shù)實(shí)踐提供了更加廣闊的空間。藝術(shù)“有為”，也必將大有可為。