陸游是南宋著名愛國(guó)詩(shī)人，平生十分喜愛梅花，其《園中絕句》“梅花重壓帽檐偏，曳杖行歌意欲仙。后五百年君記取，斷無人似放翁顛”，塑造了“梅顛”形象。清末民初方守彝深有感慨地說“物情足以移人情，嗜好所專見品格”，點(diǎn)出梅花實(shí)是陸游的自我寫照。較早注意陸游詠梅和愛國(guó)之關(guān)系的是清人吳錫麒，其《讀〈放翁集〉》云：“鐵馬金戈夢(mèng)不成，熏爐茗椀寄余情。蘇黃以外無其匹，梁益之間老此生。擊賊未忘垂釣日，臨終如唱渡河聲。長(zhǎng)吟直與精靈接，千億梅花坐月明。”此詩(shī)尾聯(lián)特別化用了陸游《梅花絕句》中“何方可化身千億，一樹梅前（一作花）一放翁”所創(chuàng)“化身梅”范式，進(jìn)而揭示放翁在兩宋詩(shī)史上獲得崇高地位的原因之一在于他始終不渝的愛國(guó)情懷。林庚、馮沅君稱陸游“對(duì)愛祖國(guó)這個(gè)莊嚴(yán)主題，他用千差萬別的題材，多種多樣的手法，隨時(shí)隨地來表現(xiàn)，從而寫出許多情辭并茂的詩(shī)篇”（《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》），二位先生所說的各類題材中，“詠梅”是最有代表性的一類。

在陸游的傳世作品中，最早的詠梅詩(shī)是南宋紹興二十四年（1154），陸游30歲所作《看梅絕句五首》，最晚且含有梅花意象的作品是他辭世當(dāng)年前一月即南宋嘉定二年（1209）十一月所作《病中雜詠十首》“半黃半綠柳滿城，欲開未開梅有情。放翁一病又百日，回視新春如隔生”和《游山》“疏梅漸動(dòng)清溪曲，霽雪遙看古塔層。喚起故年清絕夢(mèng)，數(shù)聲柔櫓下巴陵”。從中可見，即使身患重病，陸游念念不忘的依然是探看早梅，腦海中不斷閃現(xiàn)蜀中八年的賞梅場(chǎng)景。縱觀陸游半個(gè)多世紀(jì)的詠梅詩(shī)詞，其所到之處，如川、陜、湘、鄂、贛、閩、浙，以及故鄉(xiāng)山陰等地皆有他駐足賞梅、結(jié)社詠梅的身影；無論軍營(yíng)、驛站、道觀、寺院，逢梅必探；不論野生、盆栽、瓶插，抑或畫梅（墨梅），他總喜歡聞梅香悟道（此即為佛教所說鼻觀）。一方面，陸游繼承蘇軾的“梅格”傳統(tǒng)，通過對(duì)比贊譽(yù)江梅“一春花信二十四，縱有此香無此格”（《芳華樓賞梅》）；另一方面，他極力標(biāo)舉“高標(biāo)”，像“高標(biāo)已壓萬花群”（《十二月初一日得梅一枝絕奇，戲作長(zhǎng)句，今年于是四賦此花矣》）、“高標(biāo)我自有，何憾老空谷”（《歲暮雜感》）等詩(shī)句，無不是詩(shī)人的托梅自比。

陸游所說的“梅品”與“高標(biāo)”，主要是指比德層面的精神氣節(jié)，像《射的山觀梅》“凌厲冰霜節(jié)愈堅(jiān)，人間乃有此癯仙。坐收國(guó)士無雙價(jià)，獨(dú)立東皇太一前”，《雪中尋梅》“幽香淡淡影疏疏，雪虐風(fēng)饕亦自如。正是花中巢許輩，人間富貴不關(guān)渠”，《梅花絕句》“士窮見節(jié)義，木槁自芬芳。坐回萬物春，賴此一點(diǎn)香”，《落梅二首》“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”等，都在一定程度上隱含了佛偈“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的要義，凸顯了不畏磨難的理想信念，彰顯了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的儒家剛毅人格。除自勉外，陸游還常以梅之幽香與愛國(guó)志士共勉，如“小橋流水一枝梅。衰病逢春都不記，誰謂？幽香卻解逐人來”（《定風(fēng)波·進(jìn)賢道上見梅贈(zèng)王伯壽》）。這表明“梅品”是當(dāng)時(shí)愛國(guó)士人共同的精神追求。

陸游的詠梅之作中影響最大的是《卜算子·詠梅》與《梅花絕句》。有關(guān)《卜算子·詠梅》的創(chuàng)作時(shí)地，歷來頗多爭(zhēng)議，我們認(rèn)同此詞于南宋淳熙四年（1177）作于成都的說法，它除了可以和同時(shí)同地所作《城南王氏莊尋梅》對(duì)讀以外，還集中反映了陸游當(dāng)時(shí)的一段心路歷程。淳熙三年，陸游遭受了人生中的一次重大打擊，他原本被朝廷任命為嘉州知州，誰知未正式上任就遭彈劾而降黜，改領(lǐng)臺(tái)州桐柏山崇道觀主管，做了無所事事的祠祿官。他的熱情雖暫時(shí)被澆滅，但他不與小人同流合污。同年冬，他作《漣漪亭賞梅》一詩(shī)，其中寫道：“苦節(jié)雪中逢漢使，高標(biāo)澤畔見湘累。詩(shī)成怯為花拈出，萬斛塵襟我自知?！庇纱丝芍渌仭懊菲贰睂?duì)應(yīng)的是此前偉大的愛國(guó)者屈原與蘇武，即使孤獨(dú)無助，依然不變的是愛國(guó)初心，并懷有以死報(bào)國(guó)的決心。

《梅花絕句》是陸游78歲閑居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，代表了他暮年的人生反思。限于篇幅，我們無法對(duì)《梅花絕句》六首作細(xì)致深入的闡釋與解讀。在此，僅專論其三“化身梅”范式。從寫法上看，它和陸游25年前的《卜算子·詠梅》形成多種對(duì)照關(guān)系：觀梅時(shí)間由詞之黃昏換成詩(shī)之拂曉；看梅方式由驛外斷橋邊（焦點(diǎn)透視）變?yōu)槁奖橐埃ㄉⅫc(diǎn)透視），自塑形象從高傲的孤獨(dú)者變成了不可勝數(shù)的化身；關(guān)注重點(diǎn)由梅“香”改為梅“形”與梅“影”。換言之，陸游的兩首詠梅代表作，雖然都飽含愛國(guó)情愫，但變化也相當(dāng)明顯：一是從個(gè)人主義向集體主義的轉(zhuǎn)變，二是從悲觀孤寂向樂觀奮進(jìn)的轉(zhuǎn)變。而這種樂觀向上的愛國(guó)情懷，一直保持至他臨終。臨終之作《示兒》那句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”成為千百年來的愛國(guó)名句。

總體而言，后世對(duì)陸游兩首詠梅名作的接受應(yīng)是：在古代，“化身梅”詩(shī)的影響遠(yuǎn)大于“卜算子”詞；近現(xiàn)代以來，因毛澤東、瞿秋白兩位革命家、政治家的唱和與推動(dòng)，“卜算子”詞的影響大于“化身梅”詩(shī)。但無論詩(shī)、詞，它們都彰顯了鮮明的愛國(guó)主題。晚清楊?！额}放翁像贈(zèng)陸沛泉》云：“百千萬億真面目，天下梅花皆姓陸。放翁幻相遍九州，又報(bào)明月出海角……生平結(jié)交多老蒼，展圖重看高士裝。況值王師底定日，化龍更祝成棟梁。”顯而易見，此詩(shī)是從“化身梅”范式敷演而成的，詩(shī)人再度塑造了陸游追求大一統(tǒng)的愛國(guó)志士形象。還有孫錤《詠懷古跡五首》之《陸劍南》“散吏頭銜陸放翁，江山高詠才英雄。詩(shī)題棧閣橫云里，人在梅花皓月中……庽公先后城南宅，俎豆真宜杜老同（今少陵草堂，并祀陸劍南）”，一方面把愛梅者陸游歸入愛國(guó)英雄之列，另一方面揭示了川中人民一直并祀愛國(guó)詩(shī)人杜甫、陸游的客觀史實(shí)。凡此，無非說明陸游愛梅，愛的歸宿是精神層面的梅之品、梅之節(jié)，而非物質(zhì)層面的形、色、香、味，后者僅多起比興之用而已。

（作者系福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心主任）