近年來，“中國(guó)故事”成為海外華人作家的寫作重心。“知之非難，行之不易”，如何講好中國(guó)故事？

早期的海外華文文學(xué)，通常以“離散”“漂泊”為母題。比如曹桂林的小說《北京人在紐約》（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1991年），講述了上世紀(jì)八十年代一群北京人赴美“淘金”，在紐約奮斗、掙扎的故事。1993年，這部小說被改編成電視劇播出，風(fēng)靡海內(nèi)外，主人公王起明、阿春深入人心，承載著一代人的記憶。

那時(shí)的“出走敘事”，帶著新奇與沖突，折射出國(guó)門初啟時(shí)人們的驚訝與痛楚。它的意義在于打開一扇窗，讓世界認(rèn)識(shí)到“中國(guó)人走出去”的樣貌。

三十多年過去了，世界格局重構(gòu)，中國(guó)迅猛發(fā)展，許多人出國(guó)如出差，也不再是到海外謀生的異鄉(xiāng)客，轉(zhuǎn)而成為跨文化社會(huì)的建設(shè)者與見證者。《北京人在紐約》化作“歷史的回聲”，如果文學(xué)表達(dá)仍停留在“苦澀的異鄉(xiāng)漂泊”上，無異于重溫舊夢(mèng)。

正因此，你得“換位”，才有看頭。二十三年后，曹桂林推出小說《紐約人在北京》（人民文學(xué)出版社，2014年），將關(guān)注的重點(diǎn)放在尋找文化認(rèn)同上，聚焦東西方文化的雙向流動(dòng)。這部小說的同名電視劇于2006年先期播出，講述了王起明、阿春經(jīng)過二十幾年的拼搏，終于在紐約站穩(wěn)腳跟，為給兒女尋找精神歸屬，安排蘇珊、珍尼回北京發(fā)展的故事。

“換位”書寫符合時(shí)代潮流的中國(guó)故事，不僅能讓世界全面了解中國(guó)，也能讓中國(guó)人用世界視野看自己。

此外，講好中國(guó)故事，應(yīng)當(dāng)揭示深層的人性與歷史的褶皺。旅奧作家方麗娜的小說《到中國(guó)去》基于真實(shí)歷史事件，講述了二戰(zhàn)期間奧地利猶太醫(yī)生羅森·菲爾、理查德·傅萊為躲避納粹迫害，在中國(guó)外交官何鳳山的幫助下從維也納逃往上海，繼而奔赴蘇區(qū)投身革命，與中國(guó)人民并肩抗戰(zhàn)的故事。方麗娜通過一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)離奇的故事，勾勒出平凡而卓越的中國(guó)人形象，弘揚(yáng)了中國(guó)的人道主義精神。歷史學(xué)家負(fù)責(zé)重建時(shí)間的骨骼，小說家致力于修復(fù)情感的血脈，要從塵封的歷史中發(fā)現(xiàn)溫度與光亮。

講好中國(guó)故事，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守故鄉(xiāng)底色與文化認(rèn)同。旅加作家陳河的小說《誤入孤城》一改早期海外華文文學(xué)“地方志式”的故鄉(xiāng)書寫，致力于打造一場(chǎng)“精神的回航”。陳河通過梳理清末民初溫州的時(shí)代變局，揭示現(xiàn)代工業(yè)文明初入中國(guó)時(shí)的艱難歷程。對(duì)海外華人作家而言，“返鄉(xiāng)”多是一種文化身份上的回歸，離開的時(shí)間久了，故鄉(xiāng)在記憶中被“神化”的同時(shí)，也趨于陌生，所以要在“遠(yuǎn)與近”的張力中重構(gòu)文化認(rèn)同。陳河將“故鄉(xiāng)”視作理解現(xiàn)代中國(guó)的入口，他寫的不僅是一座城市的故事，也是立足現(xiàn)代性邊緣的共性追問與思索。

講好中國(guó)故事，應(yīng)當(dāng)開拓全新語境，充滿激情與活力。旅加作家孫博、曾曉文的小說《中國(guó)芯傳奇》聚焦硅谷“海歸”的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，是一部描繪中國(guó)科技事業(yè)崛起的奮斗史、精神史。這部小說之所以打動(dòng)人心，不僅因?yàn)樗涗浟说谝淮爸袊?guó)芯”的研發(fā)過程，更因?yàn)樗鼘⒐P頭對(duì)準(zhǔn)那些內(nèi)心燃燒理想與信念之火、“既懂算法，也懂家國(guó)”的科研人員，描摹了新時(shí)代知識(shí)分子的群像。作為中外文化溝通的橋梁，海外華人作家要到一線去，到基層去，深情秉筆，將“想象中的中國(guó)”變?yōu)椤罢鎸?shí)可觸的中國(guó)”。

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，講好中國(guó)故事，會(huì)讓世界看到一個(gè)團(tuán)結(jié)、溫暖、奮進(jìn)的中國(guó)，一個(gè)多元、立體、全面的中國(guó)。每個(gè)中國(guó)故事的核心，都是懷揣不屈不撓、剛?cè)岵?jì)、博大寬厚中國(guó)心的中國(guó)人。