《南朝的嗡鳴》是一篇極具文學(xué)深度與歷史隱喻的短篇小說(shuō)。它通過(guò)一位古典文學(xué)教授楊鏗的“墮落”與覺(jué)醒，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于美學(xué)、歷史與自我認(rèn)同的深刻對(duì)話(huà)。小說(shuō)以南京六朝博物館為起點(diǎn)，以一片殘瓦為媒介，構(gòu)建出一個(gè)虛實(shí)交織、古今共振的敘事空間。

楊鏗這一角色從小說(shuō)伊始便帶給讀者極強(qiáng)的沖擊力，他既代表一種相對(duì)僵化的學(xué)術(shù)正統(tǒng)形象，又暴露出極度嚴(yán)重的道德潔癖。而一句“他信奉簡(jiǎn)潔、剛健才是大道”，則直接刻畫(huà)出一個(gè)拒絕繁復(fù)、厭惡矯情的學(xué)者印象。他對(duì)南朝文學(xué)骨子里的排斥，實(shí)則是一種對(duì)感性、欲望與虛無(wú)的恐懼。特別是他的身體姿態(tài)——“薄唇一抿”“肅然悲慨”——都是他內(nèi)在精神的外化，一種用理性武裝起來(lái)的脆弱。而他與南朝瓦片的相遇，則是一場(chǎng)注定會(huì)發(fā)生的“美學(xué)事故”，是他與自己所否定的歷史之間的第一次真正對(duì)話(huà)。

這片殘瓦不僅是情節(jié)推進(jìn)的關(guān)鍵道具，更是一個(gè)承載歷史記憶與情感共鳴的容器。它“如一臺(tái)袖珍收音機(jī)”，接收的是“南朝微弱而持久的嗡鳴”。作者通過(guò)這一意象，巧妙地將“雨聲”轉(zhuǎn)化為歷史的低語(yǔ)、文化的潛流、感官的覺(jué)醒。瓦片中的雨聲不僅是南朝的自然聲響，更代表著那個(gè)時(shí)代的精神氛圍——綺麗、頹廢、感性。楊鏗對(duì)雨聲的沉迷，實(shí)則是一種對(duì)壓抑自我的釋放，是對(duì)另一種生命姿態(tài)的渴望。瓦片成為他通往另一個(gè)世界的通道，也成為讀者理解歷史與自我關(guān)系的隱喻?？梢哉f(shuō)楊鏗的轉(zhuǎn)變過(guò)程，是一場(chǎng)從“理性囚徒”到“感官信徒”的蛻變。他逐漸沉溺于雨聲、色彩、音樂(lè)與酒香之中，他甚至不顧形象縱身跳入醫(yī)院池中，隨波浮晃，自由哼唱。這一過(guò)程并非只是簡(jiǎn)單的墮落，實(shí)則是一種生命的重新覺(jué)醒。作者通過(guò)“他感覺(jué)自己是一艘船，偏離了航線”一句，暗示了這種轉(zhuǎn)變的天然與必然：天然是對(duì)生命本真狀態(tài)的回歸，必然是對(duì)單一價(jià)值體系的反叛。

值得注意的是，這篇小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)也具有強(qiáng)烈的象征意味。從學(xué)術(shù)研討會(huì)到醫(yī)院水池，從瓷磚脫落到瓦片喑啞，從雨聲瀟瀟到歌聲柔媚，情節(jié)推進(jìn)如同一場(chǎng)精心編排的儀式，每一步都在瓦解楊鏗的理性壁壘，每一步都在喚醒他體內(nèi)沉睡的南朝幽魂。同時(shí)，作者似乎也在借楊鏗之身追問(wèn)：什么是真實(shí)？什么是自由？什么是美？當(dāng)然，楊鏗的“墮落”耐人尋味、極具諷刺：他從一個(gè)批判歷史的人，成為一個(gè)被歷史附身的人。

當(dāng)歷史通過(guò)美學(xué)與記憶侵入現(xiàn)代生活，楊鏗的旅程，是一場(chǎng)向內(nèi)的遠(yuǎn)征，也是一場(chǎng)向外的逃亡，最終他在南朝的回聲中找到了自己失落的聲音。

（陳春成短篇小說(shuō)《南朝的嗡鳴》，刊于《收獲》2025年第5期）