作為媒介技術(shù)新嘗試，AI（人工智能）寫(xiě)作是當(dāng)前文藝領(lǐng)域特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界的熱點(diǎn)話(huà)題。去年，光明日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)文藝版刊發(fā)一組爭(zhēng)鳴文章，其中華東師大王峰、杭州師大單小曦等學(xué)者認(rèn)為AI寫(xiě)作軟件將解放人力，帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重大變革。與這種樂(lè)觀(guān)傾向不同，華中師大黎楊全教授則認(rèn)為脫離人的AI寫(xiě)作缺乏活態(tài)互動(dòng)，背離了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神。在筆者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種大眾化的新媒體創(chuàng)作活動(dòng)，大量人的參與為之帶來(lái)生生不息的創(chuàng)造力。而以數(shù)據(jù)算法為運(yùn)行前提的AI，則可能帶來(lái)數(shù)據(jù)資源壟斷、文藝的均質(zhì)化與機(jī)械化勞作。因此，筆者認(rèn)同黎楊全教授的觀(guān)點(diǎn)，“AI讓人人都能寫(xiě)小說(shuō)”這種看法背離了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神。

20余年前，剛剛誕生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因挑戰(zhàn)媒介權(quán)威被譽(yù)為“新文明的號(hào)角”。雖然后來(lái)很快走上商業(yè)化道路，但必須承認(rèn)，正是網(wǎng)絡(luò)使文學(xué)面貌更加多元。從其發(fā)展歷程可以看出，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生產(chǎn)的底層邏輯就是調(diào)動(dòng)網(wǎng)民自主性，促使他們自發(fā)生產(chǎn)媒體內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)潮流更迭中，新的趣味在網(wǎng)民間產(chǎn)生并發(fā)起，被數(shù)據(jù)平臺(tái)捕捉和鼓勵(lì)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)文藝生產(chǎn)者提純、強(qiáng)化、吸收后，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)品，進(jìn)入更廣泛的文化視野，完成其體系創(chuàng)建過(guò)程。

以早期網(wǎng)絡(luò)幻想小說(shuō)為例，雖然它們較欠缺原創(chuàng)意識(shí)、怪力亂神不成體系，卻在當(dāng)時(shí)本土通俗小說(shuō)缺乏的環(huán)境中吸引了忠誠(chéng)讀者。這些讀者將最初的新鮮感消耗殆盡后，鑒賞力獲得提升，部分人還能在熟悉整體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，躍升為技高一籌的新作者，由此構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)閱讀和寫(xiě)作的良性循環(huán)。又如網(wǎng)絡(luò)微短劇原本因成本低和藝術(shù)性差而被看作影視“平替”。但在獲得影視從業(yè)者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)加持后，反過(guò)來(lái)更新了大屏幕的表現(xiàn)形式。由此，始自大眾的粗淺嘗試帶動(dòng)文藝生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)共享、市場(chǎng)共贏(yíng)，形成了多種媒介相互促進(jìn)的局面。

雖然低門(mén)檻確實(shí)使網(wǎng)文創(chuàng)作良莠不齊，甚至“量大質(zhì)低”，但“量大”著實(shí)增加了好故事的概率。就拿通俗小說(shuō)來(lái)看，在新手作者練筆、資深讀者評(píng)議、專(zhuān)業(yè)作家創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作生態(tài)中，哪怕是相對(duì)單一的模式化類(lèi)型也會(huì)在多元趣味的參與者反饋中呈現(xiàn)豐富的層次。以“長(zhǎng)生不老”為例，在近年熱門(mén)題材“長(zhǎng)生流”中，這一常見(jiàn)的神仙屬性出現(xiàn)了分化。小說(shuō)《玄鑒仙族》主角穿越成一面鏡子，以物的持久冷漠觀(guān)望人世興衰；而《長(zhǎng)生燼》則圍繞雖然壽命無(wú)限，但身體會(huì)疼會(huì)傷展開(kāi)故事，讓“茍活”變成長(zhǎng)生的前提。兩部作品各有擁躉，網(wǎng)民追新求異的選擇讓“長(zhǎng)生”有了轉(zhuǎn)變。因此，當(dāng)人們不同的關(guān)注點(diǎn)和欲望訴求展現(xiàn)出來(lái)，同一類(lèi)型也能獲得不同更新。

法國(guó)哲學(xué)家阿倫特堅(jiān)信正是人的行動(dòng)與交互，才孕育出意想不到的“奇跡”——這恰好能夠解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大眾無(wú)目的探索中獲得意外突破的原因。陶東風(fēng)教授在分析阿倫特、哈拉維等人觀(guān)點(diǎn)后總結(jié)：“真正的文學(xué)表達(dá)的是每一個(gè)個(gè)體不可重復(fù)、不可控制、不可預(yù)測(cè)的故事?！边@恰恰點(diǎn)明了AI寫(xiě)作與人的文學(xué)的巨大差異：大數(shù)據(jù)按照其語(yǔ)法運(yùn)行，它排除隨機(jī)性，提煉單一集中的整體意志，生產(chǎn)一般意義上的文學(xué)要素集合。因此，與人隨意的發(fā)言相比，軟件只能按設(shè)定目標(biāo)執(zhí)行，其最佳結(jié)果也就是完成目標(biāo)。

因此，AI無(wú)法生產(chǎn)出突破一般想象的真文學(xué)。比如前述“長(zhǎng)生文”中，不老只是長(zhǎng)生的一般性邏輯推演，而由于自身不死導(dǎo)致漠視他人生命的冷血，或因?yàn)槿馍聿粶缍?jīng)受綿長(zhǎng)的苦痛和分離等，則是超出一般的個(gè)性想象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神在于突破傳統(tǒng)媒介秩序后，讓源自人群不同方位的創(chuàng)造靈光，通過(guò)新媒介中的大眾書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)。然而看似高級(jí)的人工智能卻不具備這種挑戰(zhàn)話(huà)語(yǔ)等級(jí)和凸顯大眾創(chuàng)造力的變革性。

再者，人的自我開(kāi)發(fā)和內(nèi)動(dòng)力是支撐網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)不可或缺的要素。網(wǎng)民在將互聯(lián)網(wǎng)視為娛樂(lè)和社交的“游樂(lè)場(chǎng)”時(shí)，他們還“生產(chǎn)”出大量可以被商品化的內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)必須具備足夠的吸引力，才能讓網(wǎng)民愉悅主動(dòng)地“勞作”其中。通過(guò)“玩”進(jìn)行免費(fèi)生產(chǎn)是網(wǎng)絡(luò)勞動(dòng)的基本方式之一。文學(xué)網(wǎng)站里的“玩”，就是閱讀巨量新鮮作品并隨心所欲地評(píng)價(jià)。通過(guò)吸引新人瀏覽、鼓勵(lì)老讀者創(chuàng)作、從紙媒挖掘成熟作者或爭(zhēng)取授權(quán)等方式，網(wǎng)站擴(kuò)充了“玩”的群體。當(dāng)被動(dòng)消費(fèi)式的閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)生產(chǎn)式的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和寫(xiě)作，網(wǎng)民就被納入生產(chǎn)體系。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“人”是運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。參與者越多、響應(yīng)越積極，話(huà)題就越多。這不僅意味著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)隨之繁榮，也意味著大眾的寫(xiě)作意愿和能力得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

而在A(yíng)I寫(xiě)作中，程序“跑代碼”的過(guò)程起始于指令下達(dá)，完成于提示詞達(dá)成，文詞無(wú)限排列的最完美后果就是結(jié)束。在這一純物理過(guò)程中，沒(méi)有誰(shuí)獲得滿(mǎn)足感。超越是人類(lèi)的追求，完結(jié)是AI的任務(wù)。在為了結(jié)束的開(kāi)始中，沒(méi)有玩耍的滿(mǎn)足和游戲精神的自在暢快。哪怕是人類(lèi)利用AI輔助寫(xiě)作，也很容易被剝奪愉悅感，還原為徹底的機(jī)械化勞作。從這些方面來(lái)說(shuō)，AI寫(xiě)作確實(shí)背離了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神。

（作者：許苗苗，系首都師范大學(xué)藝術(shù)與美育研究院教授、北京文聯(lián)簽約評(píng)論家）