摘要：習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述將文藝工作納入中華民族偉大復(fù)興的宏大敘事中，從黨和人民事業(yè)發(fā)展全局思考文藝工作，就文藝與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的關(guān)系進(jìn)行了深入分析；把文藝的繁榮看作文化發(fā)展、國(guó)家軟實(shí)力提升的重要標(biāo)志，注重文藝在全社會(huì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)與創(chuàng)新氛圍營(yíng)造中的獨(dú)特作用；從人民立場(chǎng)出發(fā)，提倡“深沉雋永”“清新剛健”的美學(xué)風(fēng)格，將文藝工作同國(guó)家、民族乃至整個(gè)人類的前途命運(yùn)相聯(lián)系，為當(dāng)代文藝發(fā)展擘畫出廣闊的前景。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代文藝  民族復(fù)興  人民立場(chǎng)

在中國(guó)的傳統(tǒng)中，文藝不僅服務(wù)于人們內(nèi)在的審美需要，也不僅是藝術(shù)家個(gè)人自我表達(dá)的手段，同時(shí)還介入特定時(shí)代的現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活當(dāng)中，對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生影響。正因?yàn)槿绱?，儒家學(xué)者才把《詩(shī)》放在“五經(jīng)”之中，曹丕才有“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”（《典論·論文》）之說(shuō)。近代以來(lái)，雖然文藝的形態(tài)與之前的傳統(tǒng)相比有了很大的不同，但是，歷次社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)者們，以及許多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家，仍然希望文藝有經(jīng)世之用，并根據(jù)不同的時(shí)代語(yǔ)境，賦予文藝以政治維新、推翻帝制、救亡圖存的歷史使命。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的百年歷史上，更是把文藝事業(yè)與黨在不同時(shí)期的中心任務(wù)，以及強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)聯(lián)系在了一起。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的這種認(rèn)識(shí)，不僅是對(duì)中國(guó)千百年來(lái)“文以載道”“樂以教和”傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)也與馬克思主義者重視社會(huì)意識(shí)形態(tài)改造，用先進(jìn)的理論武裝群眾、用進(jìn)步的思想引領(lǐng)社會(huì)變革的政治路線有關(guān)。文藝與革命的關(guān)系，一直是20世紀(jì)20—30年代中國(guó)的“左翼”理論家們熱烈探討的話題之一。到了延安時(shí)期，毛澤東同志提出革命工作要靠文武兩個(gè)戰(zhàn)線的主張，黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地主動(dòng)接納了從全國(guó)各地而來(lái)的大批文學(xué)藝術(shù)家加入革命隊(duì)伍。新中國(guó)成立后，文藝工作也一直與社會(huì)主義建設(shè)和改革開放事業(yè)深深地融于一體，成為推動(dòng)時(shí)代前行的重要?jiǎng)恿Α?/p>

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視文藝事業(yè)，對(duì)廣大文藝工作者寄予殷切期望，就文藝工作發(fā)表了一系列重要講話，作出了許多重要指示。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述從黨和人民事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，將文藝工作納入中華民族偉大復(fù)興的宏大敘事之中，把文藝繁榮發(fā)展看作文化發(fā)展、國(guó)家軟實(shí)力提升的重要標(biāo)志，對(duì)文藝在整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的獨(dú)特作用進(jìn)行了深入的分析。這些重要論述同樣可以納入中國(guó)幾千年來(lái)以詩(shī)樂教化社會(huì)，以及馬克思主義者把文藝工作視為革命事業(yè)重要組成部分的歷史脈絡(luò)中加以理解。在新的歷史條件下，上述傳統(tǒng)被賦予了鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。

一

從黨和人民事業(yè)發(fā)展全局定位文藝工作

2014年10月在文藝工作座談會(huì)上的講話，2016年11月在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話，2021年12月在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話，是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記就文藝工作作出的最集中、最系統(tǒng)的三次論述。前兩次講話都是一開篇便強(qiáng)調(diào)“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”；在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話中，這句話再度出現(xiàn)在開頭部分?？梢钥闯觯拔乃囀聵I(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”是三次講話對(duì)文藝工作的一個(gè)最基本的定位。

從關(guān)鍵詞的角度分析，除了“文藝”外，三次講話中另外幾個(gè)高頻詞分別是“人民”“文化”“中國(guó)”“社會(huì)”“時(shí)代”“歷史”“中華民族”。而短語(yǔ)“中華民族偉大復(fù)興”或“民族復(fù)興”也高頻出現(xiàn)。三次講話不斷強(qiáng)調(diào)文藝工作對(duì)于國(guó)家、民族發(fā)展的重要作用，明確指出“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”，“優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平”。在涉及文藝功能時(shí)，也主要從弘揚(yáng)中國(guó)精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求、反映時(shí)代要求和人民心聲、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣、對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)等宏觀角度立論，實(shí)際上是在“兩個(gè)結(jié)合”的理論視域中，從多個(gè)維度回答了為什么“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”這一原點(diǎn)問題。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中明確指出：“為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了一系列重要的戰(zhàn)略判斷，指出當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，在這個(gè)變局面前，中華民族既面臨著巨大的挑戰(zhàn)，也迎來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇；隨著國(guó)家綜合實(shí)力的增長(zhǎng)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，關(guān)乎全體中國(guó)人民的幸福，也關(guān)乎人類的未來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的時(shí)代、新的征程、新的歷史使命，都對(duì)文藝工作提出了新的要求。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，正是在上述一系列重要判斷的基礎(chǔ)之上，將文藝工作納入黨和國(guó)家工作的全局中、納入黨的初心使命與根本宗旨的實(shí)現(xiàn)中進(jìn)行思考的。

面對(duì)事關(guān)黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的大問題，需要一種戰(zhàn)略性思維。習(xí)近平總書記指出，“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”在黨的十八大上，黨中央制定了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明 “五位一體”統(tǒng)籌推進(jìn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，并對(duì)推進(jìn)“五位一體”總體布局作了全面部署。習(xí)近平總書記在思考文藝問題時(shí)，也時(shí)時(shí)把文藝工作納入“五位一體”的總體戰(zhàn)略布局中加以考慮。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文藝是文化的重要組成部分，文藝在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以及文化的對(duì)外傳播、中外文明的交流互鑒等方面都起著不容忽視的作用。同時(shí)，習(xí)近平總書記十分重視文藝社會(huì)功能的發(fā)揮，要求把社會(huì)效益放在文藝工作的首位。習(xí)近平總書記十分強(qiáng)調(diào)文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面所具有的獨(dú)特作用，要求文藝工作者“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”，“把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”。實(shí)際上，服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局，也是當(dāng)代文藝工作者擔(dān)負(fù)的重要的政治使命。在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年，習(xí)近平總書記在講話中高度肯定了百年來(lái)文藝工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)、改革事業(yè)中增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神的重要作用；特別是黨的十八大以來(lái)，廣大文藝工作者圍繞中心、服務(wù)大局，在黨和國(guó)家重大活動(dòng)中，以及圍繞決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會(huì)等重大主題中所發(fā)揮的聚人心、暖民心、強(qiáng)信心的作用。在其他講話中，習(xí)近平總書記也不時(shí)提及文藝工作。在2018年召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)把文藝工作納入宣傳思想工作；2021年《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》也特別指出要鼓勵(lì)創(chuàng)作黨史題材的文藝作品，特別是影視作品，發(fā)揮文藝在黨史學(xué)習(xí)教育中的作用。文藝的繁榮發(fā)展不僅關(guān)乎文化事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)乎文化產(chǎn)業(yè)的興衰。由傳統(tǒng)的文學(xué)、影視、美術(shù)等作品構(gòu)成的藝術(shù)市場(chǎng)，以及新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫、游戲產(chǎn)品，在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)中占有很大的比重；文藝市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)有重要拉動(dòng)作用，有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。習(xí)近平總書記指出，“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益”；“當(dāng)今世界是開放的世界，藝術(shù)也要在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)”。2025年5月生態(tài)環(huán)境部、文化和旅游部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，則把“深入生態(tài)文明建設(shè)一線，開展生態(tài)文藝采風(fēng)創(chuàng)作，生產(chǎn)更多文學(xué)、戲劇、影視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影等高質(zhì)量生態(tài)文藝作品”作為落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要舉措。

正是在習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述的指引下，廣大文藝工作者以自己獨(dú)特的方式積極投身于生態(tài)文明建設(shè)、中華民族共同體構(gòu)建，向世界講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。在習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)十周年之際，時(shí)任中國(guó)文聯(lián)主席與中國(guó)作協(xié)主席鐵凝就曾撰文總結(jié)：“新時(shí)代的文藝工作者生逢偉大時(shí)代，心懷‘國(guó)之大者’，把握時(shí)代大勢(shì)和歷史主動(dòng)，在黨和國(guó)家事業(yè)的大局中能動(dòng)地打開新局面、開拓新空間。他們以更高的站位、更寬闊的視野、更精準(zhǔn)的眼光，為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化、推進(jìn)民族復(fù)興立傳，為新時(shí)代的奮斗者、建設(shè)者畫像，為增強(qiáng)人民精神力量發(fā)揮了重要作用?！?鐵凝：《歌以詠志星漢燦爛——寫在文藝工作座談會(huì)召開十周年之際》，《求是》2024年第10期。

二

把文藝的繁榮發(fā)展作為國(guó)家軟實(shí)力提升的重要標(biāo)志

在人類發(fā)展歷史上，決定一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位的，除了經(jīng)濟(jì)、科技、軍事這些硬實(shí)力外，還包括文化與意識(shí)形態(tài)等軟實(shí)力。特別是在后工業(yè)文明時(shí)代，軟實(shí)力的作用日益變得重要。大國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅是硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也體現(xiàn)在軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)上。

在我國(guó)，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，文化作為一種軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用逐漸被認(rèn)識(shí)到。1996年10月，黨的十四屆六中全會(huì)公報(bào)中，在“精神文明建設(shè)”的議題下，出現(xiàn)了“文化建設(shè)”的概念；2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視國(guó)家軟實(shí)力的提升，把文化建設(shè)擺在了治國(guó)理政十分突出的位置，作出一系列重大部署。2013年12月，十八屆中央政治局專門圍繞提高國(guó)家文化軟實(shí)力問題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在這次會(huì)議上指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！?024年10月28日，二十屆中央政治局就建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行第十七次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)了錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，并對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出全面部署。

文化建設(shè)之所以越來(lái)越受到關(guān)注，其中很重要的一個(gè)原因是進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體量、科技水平、軍事力量等硬實(shí)力指標(biāo)已經(jīng)進(jìn)入世界前列，然而，在軟實(shí)力方面卻與大國(guó)地位還很不匹配。文藝是文化的重要組成部分，離開了文藝的發(fā)展，不可能有文化的繁榮興盛；沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記曾經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合歷數(shù)中國(guó)幾千年來(lái)產(chǎn)生的偉大的文學(xué)藝術(shù)家及其創(chuàng)造出的偉大的文藝作品，認(rèn)為這些燦若星辰的文藝大師、浩如煙海的文藝精品，體現(xiàn)著中國(guó)人的創(chuàng)造能力，蘊(yùn)藏著中國(guó)精神與中國(guó)智慧，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章，是中華民族世界地位與影響力的生動(dòng)體現(xiàn)。正是從這個(gè)意義上講，中華民族的偉大復(fù)興需要有與之相匹配的文藝大師，需要有與之相匹配的文藝高峰。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有巨大的魅力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是國(guó)家“軟實(shí)力”提升的重要目標(biāo)之一。而文藝創(chuàng)作與文化“兩創(chuàng)”之間有著密切關(guān)系。當(dāng)代的文藝創(chuàng)作一方面聯(lián)結(jié)著中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面聯(lián)結(jié)著中國(guó)的文化傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記號(hào)召文藝工作者承擔(dān)起自己的文化使命，一方面“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”，另一方面要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，“使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，“激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力”，“為人類提供正確精神指引”。

除了文化的創(chuàng)新外，習(xí)近平總書記還十分重視整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新氛圍的形成。中華民族具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，這決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。在當(dāng)代社會(huì)中，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。而文學(xué)藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新，優(yōu)秀的文藝作品，一方面體現(xiàn)著一個(gè)民族的創(chuàng)新能力，另一方面在創(chuàng)新人才培養(yǎng)、社會(huì)創(chuàng)新氛圍的營(yíng)造方面也發(fā)揮著十分積極的作用。藝術(shù)與科學(xué)一向被稱為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的兩翼，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所需要的想象力與創(chuàng)造力，也可以通過藝術(shù)教育加以培養(yǎng)。在習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述中，創(chuàng)新也是出現(xiàn)頻率很高的關(guān)鍵詞。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文藝巨匠們改變世界歷史的壯舉，講到我國(guó)包括文學(xué)藝術(shù)家在內(nèi)的先秦諸子通過百家爭(zhēng)鳴所創(chuàng)造的思想與文化的鼎盛時(shí)期，再到五四新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)中國(guó)社會(huì)變革以及整個(gè)民族思想解放所發(fā)揮的重要作用，生動(dòng)地闡明了“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。文藝創(chuàng)作中“抄襲模仿、千篇一律”的傾向同創(chuàng)新能力不足有很大關(guān)系，當(dāng)代文藝要大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把創(chuàng)新精神貫穿到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程。從文藝創(chuàng)新到文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，再到一個(gè)社會(huì)的改革精神與創(chuàng)造活力的培養(yǎng)，體現(xiàn)出把文藝工作與國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興聯(lián)系在一起的思考路徑。

實(shí)際上，我國(guó)的軟實(shí)力與大國(guó)地位不匹配，從更深的層面上，還體現(xiàn)在融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化于一體，反映著我們社會(huì)的道德理想、人生信念、哲學(xué)智慧、美學(xué)精神等許多價(jià)值層面的內(nèi)容，在國(guó)際上尚未產(chǎn)生應(yīng)有的影響力。因此，如何凝練中華文化的標(biāo)識(shí)性概念，講好中國(guó)故事，展示中華文化的魅力，擴(kuò)大中華文化的影響力，成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中十分迫切的工作，這一切，都需要文藝的參與。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，為人類歷史的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)生機(jī)勃勃、充滿活力。 黨的二十大報(bào)告指出，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。在這方面，文藝作品發(fā)揮著不可替代的作用，因?yàn)槲乃囀亲詈玫慕涣鞣绞?，是一種世界語(yǔ)言，最容易促進(jìn)人與人之間的相互理解、溝通：“一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。京劇、民樂、書法、國(guó)畫等都是我國(guó)文化瑰寶，都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑?！币虼耍?xí)近平總書記號(hào)召?gòu)V大文藝工作者要講好中國(guó)故事，善于運(yùn)用各種生動(dòng)感人的事例，讓外國(guó)民眾通過欣賞中國(guó)文學(xué)藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。

三

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的人民性內(nèi)涵

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針……提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒”，同時(shí)也就文藝作品的創(chuàng)作傾向、藝術(shù)風(fēng)格等發(fā)表了自己的看法。他批評(píng)有些藝術(shù)家在創(chuàng)作上取所謂的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的態(tài)度， 沉迷于個(gè)人的小天地，只去咀嚼個(gè)人的小悲歡，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)，在時(shí)代生活面前甘心做“徘徊邊緣的觀望者”；反對(duì)文學(xué)藝術(shù)家以寫真實(shí)為借口，放棄對(duì)真善美的追求，放棄引導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，單純記述生活的陰暗面，甚至在火熱的生活面前做“譏讒社會(huì)的抱怨者、無(wú)病呻吟的悲觀者”。要求廣大文藝工作者要樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，“眼納千江水、胸起百萬(wàn)兵” ，“善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明”，把握歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，打造藝術(shù)經(jīng)典。習(xí)近平總書記把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合作為新時(shí)代文藝創(chuàng)作的基本要求，并進(jìn)一步揭示了其人民性內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)“深沉雋永”“清新剛健”的美學(xué)風(fēng)格。

在三次文藝講話中，都有關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的表述。在文藝工作座談會(huì)上的講話和在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中，習(xí)近平總書記用的是“現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷”這一說(shuō)法，在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話中，習(xí)近平總書記用的是“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格”這一說(shuō)法。前者講創(chuàng)作態(tài)度，后者講美學(xué)風(fēng)格，實(shí)際上創(chuàng)作態(tài)度和美學(xué)風(fēng)格是有因果關(guān)系的。值得注意的是，三次講話涉及現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的文字，都出現(xiàn)在與人民有關(guān)的論題中：在文藝工作座談會(huì)上的講話是在論述第三個(gè)問題“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”時(shí)提出的，要求藝術(shù)家“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”；在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話是在“堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民”的標(biāo)題下談到的，要求廣大文藝工作者“堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作”。在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話則在“希望廣大文藝工作者堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書寫生生不息的人民史詩(shī)”這一題目下，要求文學(xué)藝術(shù)家“提高閱讀生活的能力，不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典。”可見，三次講話無(wú)論是提倡現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作態(tài)度，還是提倡現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，都涉及文藝與人民的關(guān)系這樣的“大敘事”，實(shí)際上是在新的歷史條件下，將“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合”這一在中國(guó)化馬克思主義文論發(fā)展過程中生成的經(jīng)典命題，納入新時(shí)代文藝與人民的關(guān)系這一范疇之中，進(jìn)行了新的闡發(fā)。

習(xí)近平總書記要求新時(shí)代文藝要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。他在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，文藝要“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中再次被強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平總書記引用馬克思的話指出，“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”，要求文學(xué)藝術(shù)家把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

在文藝與人民的關(guān)系這一問題上，習(xí)近平總書記的論述分兩個(gè)層面：一是用文藝書寫人民，表現(xiàn)人民；二是用文藝引導(dǎo)人民，鼓舞人民。前者更多突出的是現(xiàn)實(shí)主義的寫真實(shí)的文藝訴求，后者更多體現(xiàn)的是浪漫主義的樂觀向上的精神向度，兩個(gè)層面相輔相成，建構(gòu)起內(nèi)容更加全面立體的人民立場(chǎng)。

具體到現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的論述，一方面，習(xí)近平總書記把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義作為一種創(chuàng)作態(tài)度，十分強(qiáng)調(diào)作家在表現(xiàn)人民時(shí)要用真心、真情，始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，將人民的命運(yùn)、人民的悲歡作為文藝表現(xiàn)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)家要真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記指出，“生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象”。作為有責(zé)任感的文學(xué)藝術(shù)家，不能對(duì)這些現(xiàn)象熟視無(wú)睹，而是應(yīng)當(dāng)將人民的命運(yùn)、人民的悲歡作為文藝表現(xiàn)的內(nèi)容。另一方面，習(xí)近平總書記也特別強(qiáng)調(diào)文藝對(duì)人民的引導(dǎo)作用。文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，應(yīng)該用獨(dú)到的思想、潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)啟迪熏陶人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀。藝術(shù)家不能一味地展示生活的陰暗面，而是應(yīng)當(dāng)在自己的作品中有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)，因?yàn)椤皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品”。習(xí)近平總書記指出，“清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌”，因此，他要求文學(xué)藝術(shù)家要“善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明”，發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物。這些論述，突出了文藝表現(xiàn)人民、服務(wù)人民、團(tuán)結(jié)人民、教育人民的功能，在“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代語(yǔ)境中，賦予“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合”這一經(jīng)典理論命題以新的內(nèi)涵。

在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話中，習(xí)近平總書記不僅重申了文藝的人民立場(chǎng)及其與現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的關(guān)系，而且把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合定義為美學(xué)風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上，就新時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格問題展開了深入具體的論述，一方面強(qiáng)調(diào)“只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力”, 將文學(xué)藝術(shù)家的人民情懷與“深沉雋永”的美學(xué)風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)；另一方面要求文學(xué)藝術(shù)家“摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀”，強(qiáng)調(diào)文藝作品積極向上的內(nèi)容與“清新剛健”風(fēng)格的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。而“深沉雋永”“清新剛健”兩種美學(xué)風(fēng)格的融合，體現(xiàn)出的正是具有現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷的文藝作品所追求的至高境界，在新時(shí)代文藝創(chuàng)作中具有審美導(dǎo)向的意義。

結(jié)語(yǔ)

中華民族自從有文字以來(lái)，誕生了很多名垂史冊(cè)的偉大藝術(shù)家與千古傳頌的優(yōu)秀文藝作品，其中一個(gè)很重要的原因就是文藝承擔(dān)著十分重要的社會(huì)功能，對(duì)一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)政治、倫理道德、宗教哲學(xué)思想都具有很大的影響。近代以來(lái)，文學(xué)藝術(shù)在社會(huì)中享有的崇高地位，也與文藝自覺地介入國(guó)民精神改造、民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的偉大事業(yè)中有關(guān)。習(xí)近平總書記把文藝事業(yè)放在中華民族偉大復(fù)興的敘事中，以戰(zhàn)略思維與全局眼光看待新時(shí)代文藝工作，要求廣大文藝工作者把文藝創(chuàng)作同對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的思考相聯(lián)系，承擔(dān)歷史使命，把握時(shí)代脈搏，積極回應(yīng)當(dāng)今中國(guó)與世界面對(duì)的重大問題，為當(dāng)代文藝的發(fā)展擘畫出廣闊的前景。新時(shí)代文藝日益表現(xiàn)出強(qiáng)勁的活力，呈現(xiàn)出星漢燦爛、百舸爭(zhēng)流的繁榮景象，創(chuàng)造出越來(lái)越多“深沉雋永”“清新剛健”的精品力作，樹立起了一座座新的文藝高峰。

 〔本文注釋內(nèi)容略〕