翻開葉梅的長(zhǎng)篇小說(shuō)《神女》，一幅浸染著三峽煙云與抗戰(zhàn)烽火的壯闊長(zhǎng)卷徐徐展開。在這宏大的歷史敘事里，除了英雄兒女的慷慨悲歌，還有一縷堅(jiān)韌而溫暖的文化脈動(dòng)貫穿始終——那便是遍布于字里行間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從覃九河手中那罐氤氳著江心水汽的老葉茶，到鳳娘藥鋪里散發(fā)著藥香的秘方；從覃家船工勇闖險(xiǎn)灘吶喊的峽江號(hào)子，到三峽人舞得上下翻飛的龍燈；從岳家五香豆干的香彈滋味，到甘媽灶頭炒出的各種香嘴吃食；從覃義蛟手中翻飛編就的草鞋，到楊氏密密縫制的布鞋……本書中超過(guò)35處的非遺印記，絕非可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而是嵌入人物血肉、驅(qū)動(dòng)故事前行、最終托舉起民族不屈魂魄的文化“芯片”。

身為基層的非遺保護(hù)工作者，職業(yè)的敏感讓我在閱讀時(shí)，不由自主地將這些非遺元素視作三峽兒女精神世界的“隱藏芯片”。它們平日里承載著生活的涓涓細(xì)流，是維系族群認(rèn)同的根基；而當(dāng)國(guó)難當(dāng)頭之際，這些深植于血脈的“芯片”瞬間被激活，迸發(fā)出驚人的能量。作家將傳奇文學(xué)與非遺交融，讓我得以透過(guò)紙頁(yè)，觸摸到長(zhǎng)江大搶運(yùn)、石牌保衛(wèi)戰(zhàn)、國(guó)寶轉(zhuǎn)運(yùn)、日寇轟炸巴東城等鮮活歷史。

這枚“芯片”的質(zhì)地，由三峽的山水人文千錘百煉而成。它幾乎囊括了傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝等非遺十大門類，尤以民間文學(xué)和民俗最為吸睛。

民間文學(xué)是信仰的基石。神女峰的縹緲傳說(shuō)、官渡口的地名故事、屈原的忠魂、寇準(zhǔn)的軼事、廩君與鹽池神女的奇緣、江豚母子生死相隨的靈性、三峽獨(dú)有的荷葉鐵線草傳奇，還有那川江上“寧舍三座廟，不舍覃九公”和清江邊“七難八魚共九洲，七十二灘上資丘”的民間諺語(yǔ)……連同作家筆下的情節(jié)——鳳娘帶著萬(wàn)戶沱的村民救治來(lái)華助戰(zhàn)的美國(guó)飛行員，覃玉蛟講述土家族英雄陳連升父子抗英捐軀，史應(yīng)責(zé)問(wèn)程誠(chéng)的對(duì)話還原何功偉和劉惠馨烈士犧牲的真相，陸祚孚請(qǐng)覃義蛟轉(zhuǎn)運(yùn)66箱國(guó)寶……這些故事、傳說(shuō)和諺語(yǔ)，蘊(yùn)藏著人與自然共生的古老智慧，詮釋著犧牲與守望的終極意義。當(dāng)石牌嶺上刺刀卷刃、英勇的中國(guó)軍人以血肉筑起鋼鐵防線。此刻，神女峰、白虎圖騰便是他們心中不滅的信仰之光。這信仰的力量，在小說(shuō)中牽引著牟梔子失憶后的迷茫，助她以“鳳娘”的身份獲得新生，更在至暗時(shí)刻，為整個(gè)民族的抗?fàn)廃c(diǎn)亮了超越生死的精神燈塔。

民俗是族群的紐帶。千百年來(lái)傳承的民俗，存儲(chǔ)著尊老愛幼的倫理、同舟共濟(jì)的義氣、共同的審美與濃得化不開的鄉(xiāng)情。覃九河壽宴上流水般的席面，三峽人過(guò)春節(jié)時(shí)打糍粑、殺年豬、做團(tuán)年飯、拜大年、玩花燈……這些繁復(fù)而溫暖的習(xí)俗，是編織峽江社會(huì)人情網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)緯線。流水席的慷慨與包容，團(tuán)年飯的喜慶熱鬧，是三峽人豪邁性情的寫照，更是亂世中凝聚人心、傳遞溫暖的儀式。川江橈夫子端午節(jié)競(jìng)渡龍舟，是慶賀也是比武。于良仲和橈夫子們淚眼召喚：“魂兮歸來(lái)呵”的祭拜，是對(duì)浴血奮戰(zhàn)舍身成仁的官兵、白木船與麻陽(yáng)子上的撐船人、光身埋頭拉纖的纖夫、搶運(yùn)物資殞命百姓的深切緬懷。敲響的虎皮大鼓、舞起的花燈、劃起的龍舟，都象征著生生不息的民族信念與活力。

傳統(tǒng)技藝是生存的智慧。岳家繡兒在日寇轟炸后的廢墟上支起豆腐坊，一塊塊浸潤(rùn)著五香的豆干，是難民果腹的希望；鳳娘懸壺濟(jì)世，為采草藥甘冒奇險(xiǎn)，醫(yī)者仁心在黑暗中熠熠生輝；覃家父子與船工們駕馭驚濤駭浪的行船絕技，更是三峽人安身立命的根本。還有纖繩制作、慈竹長(zhǎng)鞭、吊腳樓營(yíng)造技藝，三峽人家愛吃又會(huì)制作的泡菜、酢廣椒、懶豆腐、蒸扣肉、苞谷酒這些技藝，沉淀著對(duì)一方水土的深刻理解，閃耀著精益求精的匠人精神，更烙印著獨(dú)一無(wú)二的“三峽味道”與“三峽技藝”。

傳統(tǒng)音樂是靈魂的吶喊。三峽人的音樂，是纖夫們“腳蹬石頭手扒沙”，用生命警示險(xiǎn)灘的大魂之音，是放排漢子在清江激流中搏擊的撒野之歌，是勞工們修筑戰(zhàn)時(shí)公路和機(jī)場(chǎng)撼動(dòng)山岳的石工號(hào)子。這是他們面對(duì)惡劣環(huán)境不屈抗?fàn)幍募w吶喊。當(dāng)陸祚孚組織起數(shù)十萬(wàn)三峽纖夫，用古老的木船和智慧的三段航行法完成舉世矚目的長(zhǎng)江大搶運(yùn)，這不僅是戰(zhàn)略的勝利，更是深植于民間的傳統(tǒng)文化力量，在民族存亡關(guān)頭的磅礴爆發(fā)。

國(guó)難當(dāng)頭，巴東縣城被日寇敵機(jī)轟炸成廢墟，非遺蘊(yùn)含的生存智慧與社會(huì)組織力瞬間被點(diǎn)燃。覃家變賣家產(chǎn)毀家紓難；于良仲、鳳娘、比利時(shí)神父等組織人力、藥材全力救治傷員；楊氏、玉蛟、碧蓉等婦女趕制布鞋、衣物、臘肉干魚支援前方。這些源于日常的非遺技藝和習(xí)俗，在戰(zhàn)時(shí)被高效調(diào)用、無(wú)縫整合，凝聚成支撐民族存續(xù)的磅礴偉力。

覃義蛟、陳趵護(hù)送國(guó)寶轉(zhuǎn)移的驚險(xiǎn)歷程；覃九河帶領(lǐng)船工在戰(zhàn)時(shí)保存的有生力量；覃遠(yuǎn)蛟、秋芳在敵后戰(zhàn)場(chǎng)如刀尖上行走，與各種勢(shì)力斗智斗勇；周捷、張煉等中國(guó)軍人與日寇血戰(zhàn)到底，就算石牌倒下，肉身也不能倒，誓死保住身后的江河……這些壯舉本身，就是對(duì)民族文化的傳承。只要習(xí)俗仍在踐行，技藝仍在掌握，傳說(shuō)仍在講述，即使山河破碎，文化根系終將在廢墟之上浴火重生。

房屋可以坍塌，山河可以破碎，但嵌入這枚“芯片”中的傳說(shuō)、技藝、民俗、藝術(shù)——那些定義“我們是誰(shuí)”的文化密碼——卻難以被徹底抹除。覃家父子和三峽兒女的浴血犧牲，表層是保家衛(wèi)國(guó)的壯舉，深層則是守護(hù)這片能滋養(yǎng)其文化精神血脈的土地與族群，守護(hù)那份不容侵犯的自由與尊嚴(yán)。他們對(duì)抗的，是企圖對(duì)華夏文明進(jìn)行徹底“格式化”的滔天巨浪。

小說(shuō)中最令人動(dòng)容、最具韌性的力量，恰恰是那在戰(zhàn)火紛飛中依然頑強(qiáng)運(yùn)行的“生活程序”——一罐煨在余燼上的老茶，一席在槍炮聲間隙擺開的壽宴，一塊飽含溫情的豆干，一碗救死扶傷的湯藥，一根頭頂著炸彈腳踩著碎石的纖繩……這些浸潤(rùn)著非遺智慧的日常堅(jiān)守，正是文化“芯片”依然搏動(dòng)的有力心跳！它們無(wú)聲卻堅(jiān)定地宣告著：生命仍在延續(xù)，文明從未斷絕，那生生不息的煙火人間，便是抵抗消亡的最強(qiáng)音！

作家在《神女》中隱藏的非遺“芯片”，絕非元素的簡(jiǎn)單羅列。她以如椽巨筆，構(gòu)建了一個(gè)精密、堅(jiān)韌、充滿澎湃生命力的文化操作系統(tǒng)。承平歲月，它是峽江社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的溫柔基石；危亡之際，它便迸發(fā)出令人震撼的生存意志、抗壓韌性與修復(fù)潛能，成為支撐民族存續(xù)的終極精神屏障與面向未來(lái)的希望火種。

《神女》既是一部氣壯山河的抗戰(zhàn)史詩(shī)，更是一部關(guān)于文明根脈如何在至暗時(shí)刻迸發(fā)偉力、點(diǎn)亮人性、凝聚希望、指引歸途的恢宏寓言。它如洪鐘大呂般提醒我們：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，絕非塵封的“古董”，而是一個(gè)民族歷經(jīng)滄桑、穿越火海，依然自我更新的生存智慧，永遠(yuǎn)活態(tài)傳承的精神內(nèi)核——那是流淌在我們血液里，支撐我們走過(guò)無(wú)數(shù)長(zhǎng)夜，并終將指引我們走向黎明的永恒星光。