在山西大同的青磚灰瓦間解碼千年文脈，在東極島的美景中觸摸被遺忘的時(shí)光，在陽(yáng)春古荔枝園、古驛道上品讀歷史深處的詩(shī)意……今年暑期檔的多部電影接連引發(fā)大眾共情，不少觀眾不再滿足于單一的觀影過(guò)程，而是讓銀幕故事延伸至腳下，身臨其境去探尋歷史記憶和文化根脈。

通過(guò)電影建立情感連接和背景認(rèn)知，再到實(shí)地去驗(yàn)證和深化這種感受，人們?cè)诖┰綍r(shí)空的對(duì)話中，自主求取歷史和文化的養(yǎng)分。“爬上城墻，從彼時(shí)的破碎到今日的繁華，我看到了一座城市的不屈?！薄澳切椇?，仿佛在無(wú)聲訴說(shuō)著歷史?！彪娪啊赌暇┱障囵^》上映以來(lái)，不少觀眾來(lái)到拍攝地，從他們發(fā)布的大量視頻中，我們感受到南京老巷里氣氛的凝重。當(dāng)人們走進(jìn)這片光影與記憶交疊的空間，目的早已不是旅游打卡，而是一次沉浸式的回望。無(wú)論是老金躲過(guò)的衣柜，還是阿昌工作過(guò)的郵局，觀眾仿佛能夠看到片中人物的身影，感受到他們的氣息，更感佩于他們?cè)诳嚯y中守護(hù)真相的勇氣和堅(jiān)韌。

跟隨電影的腳步走進(jìn)“現(xiàn)場(chǎng)”，打破了銀幕與現(xiàn)實(shí)之間的隔閡。在好奇心和探索欲的促使下，人們從問(wèn)題出發(fā)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，最終形成更為深刻、更加持久的立體感知，這一點(diǎn)是導(dǎo)游式的知識(shí)灌輸無(wú)法比擬的。

相比電影的視聽(tīng)特征，現(xiàn)場(chǎng)則疊加了觸覺(jué)、嗅覺(jué)，乃至味覺(jué)等多重感官體驗(yàn)，它讓歷史從故事和知識(shí)層面，升華為觸及心靈的多維度生命體驗(yàn)。東極島優(yōu)美的自然風(fēng)光與沉重歷史的碰撞，帶給人們無(wú)盡的感悟與省思。與電影院的被動(dòng)觀賞不同，人們可以在開(kāi)放與互動(dòng)中，將電影《東極島》中的鏡頭代入現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，在感受電影情節(jié)與真實(shí)史料之間張力的同時(shí)，用腳步丈量和印證“人類命運(yùn)共同體”的真諦，激發(fā)對(duì)生命、對(duì)和平的敬畏。這是電影情節(jié)的延續(xù)，也是歷史的回響。

當(dāng)一部電影上升為社會(huì)議題、文化事件或大眾情緒，它便擁有了超越作品本身的影響力，這種“溢出效應(yīng)”會(huì)推動(dòng)觀眾通過(guò)影視作品與實(shí)地探訪的結(jié)合來(lái)獲取更豐富的體驗(yàn)，并使兩種體驗(yàn)在新的化學(xué)反應(yīng)中相互增益。

站在真實(shí)的古跡、遺址和自然景觀面前，空間感、氛圍感、細(xì)節(jié)感，以及年代感帶給人的震撼，是銀幕敘事無(wú)法盡傳的，因此，找尋與解疑的過(guò)程，亦是發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同的過(guò)程。由于去年《黑神話：悟空》的帶動(dòng)，使山西許多風(fēng)景名勝具有了世界性的話題傳播效果。如今，國(guó)風(fēng)電影《浪浪山小妖怪》以其獨(dú)特審美和精準(zhǔn)共情之力，不僅讓不同年齡的受眾都能從中找到貼合自身的情感共鳴，也為觀眾搭建起一座走進(jìn)傳統(tǒng)文化深處的橋梁。

當(dāng)大同永安寺、善化寺等場(chǎng)景有機(jī)參與到敘事中，它們就不再是單純的地理坐標(biāo)，而是被賦予了新的生命力，成為一個(gè)新的文化磁場(chǎng)。從這個(gè)情感入口進(jìn)去，我們發(fā)現(xiàn)，文物古跡與自然風(fēng)光都變成了活態(tài)的文化遺產(chǎn)?！叭牒跗鋬?nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！苯?jīng)過(guò)電影的藝術(shù)化呈現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，就在這“一進(jìn)一出”中悄然發(fā)生了。

觀眾對(duì)影片的情感共鳴和文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了“題材—情感—地域”三者的有機(jī)貫通。讓地理坐標(biāo)成為新的文化磁場(chǎng)，讓觀眾在更多維度上構(gòu)建對(duì)歷史和人文的認(rèn)知，這是近年來(lái)國(guó)產(chǎn)電影的結(jié)構(gòu)性突破，也應(yīng)成為更多電影人的文化自覺(jué)。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）