大湖洲位于江西省贛州市贛縣區(qū)湖江鎮(zhèn)，是贛江碧波之上的一個(gè)江心小島，也是一個(gè)風(fēng)光秀美的自然村落。陳建人的《大湖洲傳》以細(xì)膩的筆觸和深厚的情感，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)客家古村落七百余年的興衰史。這部作品既是一部家族志，也是一部地方文化史。全書(shū)通過(guò)五個(gè)章節(jié)的架構(gòu)，從風(fēng)情風(fēng)物、歷史人文到尋根問(wèn)祖，層層遞進(jìn)，將一個(gè)江心小島的時(shí)空變遷娓娓道來(lái)。

地理與人文的雙重孤島

大湖洲的獨(dú)特之處在于其“地理孤島”與“語(yǔ)言孤島”的雙重身份。這座贛江江心的小島，因四面環(huán)水形成了天然的封閉性，而島上方言保留的中原古音韻，則成為語(yǔ)言研究的活化石。作者以“浮島傳說(shuō)”開(kāi)篇，巧妙地將地理特征與民間想象結(jié)合，賦予大湖洲神秘色彩。書(shū)中對(duì)洲上建筑群的描寫(xiě)——如宏偉的陳氏宗祠、古老的南岳廟、土榨糖廠等，不僅還原了農(nóng)耕文明的物質(zhì)載體，更揭示了客家人“慎終追遠(yuǎn)”的精神內(nèi)核。尤其是防洪堤的發(fā)現(xiàn)，堪稱(chēng)全書(shū)點(diǎn)睛之筆：這座被江水沖刷數(shù)百年仍屹立的石堤，成為大湖洲人堅(jiān)韌的精神象征。

歷史沉淀中的家族敘事

《大湖洲傳》以陳氏家族為脈絡(luò)，鉤沉了明清至民國(guó)的歷史片段。族譜中記載的“丙戌之變”（1646年清軍破贛州）與“天啟瘟疫”，折射出大湖洲人在朝代更迭中的苦難；而“灘師世家”的興衰，則見(jiàn)證了贛江十八灘的航運(yùn)史。書(shū)中收錄的墓志銘、壽序等文獻(xiàn)，如謝重毅為衍理公所作銘文“峨峨高山，蒼蒼喬木”，既是文學(xué)佳作，也是研究清代士大夫交往的一手資料。特別值得注意的是，作者通過(guò)家族人物軼事（如言寶公學(xué)法誅“七姑”、昌菁公千里尋父）將民間信仰、儒家倫理融入敘事，使得家族史不再是冰冷的世系表，而成為有血有肉的生命史詩(shī)。

文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)啟示

全書(shū)貫穿著強(qiáng)烈的文化搶救意識(shí)。隨著萬(wàn)安水電站的建設(shè)，大湖洲最終沉入江底，但作者通過(guò)記錄宗祠祭祀、端午龍舟、除夕“長(zhǎng)命菜”等民俗，讓無(wú)形的文化遺產(chǎn)得以存續(xù)。書(shū)中對(duì)客家“耕讀傳家”傳統(tǒng)的剖析尤為深刻：從雍正年間的“湖洲義學(xué)”到近代小學(xué)，教育始終是家族延續(xù)的命脈。而移民搬遷章節(jié)中描繪的“顧全大局的愛(ài)國(guó)精神”，既是對(duì)庫(kù)區(qū)移民的禮贊，也暗含對(duì)鄉(xiāng)土文明消逝的隱痛。這種記錄本身，正是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住”號(hào)召的積極響應(yīng)。

文體創(chuàng)新的解構(gòu)重構(gòu)

陳建人嘗試以“傳”的體裁為村落立言，繼承了《呼蘭河傳》的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，但又有所突破。他將宗族譜牒、地方志、口述史融為一體，尤其在“尋根問(wèn)祖”章節(jié)中，通過(guò)梳理陳氏源流（從舜帝到南朝陳霸先），將家族史納入中華文明大脈絡(luò)。不過(guò)，作為非虛構(gòu)寫(xiě)作，部分章節(jié)（如“七姑祠”傳說(shuō)）若能增加跨村落的比較研究，或可進(jìn)一步提升學(xué)術(shù)價(jià)值。

《大湖洲傳》的價(jià)值遠(yuǎn)超家族記憶的范疇。它既是一部微觀的“贛江文明志”，也為鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的文化傳承提供了樣本。當(dāng)作者站在龜山上眺望沒(méi)入江水的大湖洲時(shí)，那些被文字定格的古樟樹(shù)、紅糖香、灘師號(hào)子，終將成為后人追尋“何處是鄉(xiāng)愁”的精神坐標(biāo)。此書(shū)告訴我們：消逝的村落可以沉入水底，但文化的基因必須浮出歷史地表。