8月17日下午，北京大學(xué)中文系教授陳平原、復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒在上海圖書館東館共同探討AI時(shí)代下文學(xué)教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

陳平原：AI時(shí)代的人文學(xué)

今天我要講的是“AI時(shí)代的人文學(xué)”。在我看來，閱讀、思考、寫作是整個(gè)文學(xué)的核心，今天的問題不完全針對(duì)文學(xué)專業(yè)，針對(duì)的是整個(gè)人文學(xué)。

人工智能（AI）是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的重要驅(qū)動(dòng)力量，這沒有人反對(duì)，我相信這會(huì)影響我們的日常生活，這也沒有人反對(duì)。今天我想談的是這場(chǎng)重要的科技革命會(huì)導(dǎo)致人文學(xué)會(huì)發(fā)生什么樣的變化。

一般談AI和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的關(guān)系比較多，我主要談的是人文學(xué)，從此角度來談?wù)摯嗽掝}。近幾年這個(gè)話題逐漸引起關(guān)注，說得更加明確一點(diǎn)，ChatGPT兩年前出來，今年春節(jié)DeepSeek橫空出世，使得我們對(duì)這個(gè)話題有了真切的感受。以前我們知道這個(gè)問題很重要，但是跟人文學(xué)沒有太大的關(guān)系，但今年春節(jié)DeepSeek出來一大批的中國(guó)民眾對(duì)這個(gè)話題有了興趣，所以才重新引起了大家來討論。

把問題說大、說遠(yuǎn)、說虛容易，說實(shí)、說小反而更難，所以我今天想從很小的話題來談，最后落實(shí)到中國(guó)人文學(xué)的發(fā)展。

一、《AI時(shí)代的文學(xué)教育》一書

前幾天，我在《文匯報(bào)》發(fā)表了《我編〈AI時(shí)代的文學(xué)教育〉》這篇文章，介紹了這本書編輯的大致情況。無論持何種政治文化立場(chǎng)，我們都與AI結(jié)下不解之緣，喜歡也好，不喜歡也好，說好也行，說壞也行，都會(huì)受到它的影響。而這個(gè)話題已經(jīng)從專業(yè)性的話題討論擴(kuò)展到全民大家都關(guān)心的話題。

世界上每一次重大的科技革命都會(huì)伴隨一定的價(jià)值重組、社會(huì)動(dòng)蕩以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的變遷。若干年后回頭看，今天很多的說法都是盲人摸象，但即便如此今天也要摸這個(gè)象到底是怎么回事兒，這是真實(shí)存在的、人類在探索過程中必須要走過的彎路?？紤]到自己的專業(yè)，也考慮到現(xiàn)在問題的重要性，我們把它限制到很小的領(lǐng)域：閱讀、思考、寫作，在AI時(shí)代我們?cè)撛趺醋觥?/p>

今年2月我在《中華讀書報(bào)》發(fā)表文章《AI時(shí)代，文學(xué)如何教育》，北大出版社和我商量，這個(gè)話題很重要，能不能出面主持這個(gè)事情。我2月就開始發(fā)約稿函，發(fā)出去45封約稿函收回來33篇，其中很多沒有完成任務(wù)的，不是他們不認(rèn)真，而是太認(rèn)真了，包括嚴(yán)鋒老師。他們說越想越復(fù)雜，越想這個(gè)問題越嚴(yán)重，不知道最后怎么落筆，所以擱置了。33篇文章加上我自己的4篇文章合成了這本書，出版社用最快的速度制作出來。

這是一個(gè)全新的課題，誰(shuí)也沒有把握。所以我一開始就表態(tài)，除了事實(shí)錯(cuò)誤，其他一律不改，33篇文章即使與我的立場(chǎng)不一致也不改，因?yàn)楝F(xiàn)在說不清楚。有人對(duì)人類的未來特別悲觀，有人特別樂觀，有人說特別好，有人說特別壞，我說別管，只要不是事實(shí)錯(cuò)誤。今天《解放日?qǐng)?bào)》采訪我，問我們這書的中心，我說沒有中心，就是一個(gè)話題，每一個(gè)人表達(dá)自己的立場(chǎng)。當(dāng)初我的說法是不考慮報(bào)紙、領(lǐng)導(dǎo)和主編的想法，立足于自己的切身體會(huì)來談你能談的，替圣人立言不是我們能做的，我們能做的是基于學(xué)術(shù)訓(xùn)練和當(dāng)下的感受，來談對(duì)這個(gè)命題的看法。

最后我做的工作是將33篇文章全部讀完，認(rèn)真歸類，最后分成四輯，第一輯文章談的AI與人類命運(yùn)，特別宏大，第二輯文章是AI與詩(shī)文寫作，第三輯是AI與人文教育，第四輯落到最具體的AI與課堂教學(xué)。中間尤其是第四輯基本上是我熟悉的學(xué)生，他們?cè)诖髮W(xué)教書，在國(guó)內(nèi)、國(guó)外都面臨這個(gè)問題：AI出現(xiàn)以后我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在哪里，學(xué)生交出來的作業(yè)你能判斷是人寫的還是機(jī)器寫的嗎？你如何評(píng)分？發(fā)現(xiàn)是AI寫作能不能扣分？所有這些技術(shù)的問題，都是現(xiàn)在面臨的問題。我的學(xué)生當(dāng)編輯，心里打鼓這篇文章是不是AI寫的。從人類命運(yùn)到課堂教學(xué)，這樣高低搭配來完成今天的討論。

作者以中國(guó)文學(xué)研究為主，旁及外國(guó)文學(xué)、民族/民間文學(xué)、數(shù)字人文等。說“老中青三結(jié)合”，那是開玩笑的，但約稿時(shí)確實(shí)注重見多識(shí)廣的名教授，也包括入職不久的青年教師，還兼顧國(guó)內(nèi)外不同大學(xué)。因?yàn)?，年齡及位置不同，面臨的難題以及思考的方向自然有異，都值得認(rèn)真傾聽。

為什么不做人文學(xué)只做文學(xué)教育？在我看來閱讀、思考、寫作是中文系的基本能力，也是所有人文學(xué)的學(xué)者們必須面對(duì)的，讀者完全可以舉一反三。

收入本書的《人文學(xué)者：怎樣與AI共舞》，我曾提及：“我理解的‘與AI共舞’，是在承認(rèn)危機(jī)、適應(yīng)變化的同時(shí)，堅(jiān)守人文精神，保有人類的尊嚴(yán)與價(jià)值?！敝泵孢@個(gè)難題的存在，我們?cè)趺醋?？摸著石頭過河，到現(xiàn)在為止沒有結(jié)論，可能再過十年、二十年會(huì)有結(jié)論，但是今天沒有結(jié)論，于是我把思想表達(dá)出來。最后我那句話，“作為個(gè)體的研究者，幾乎沒有萬(wàn)全之計(jì)，確實(shí)只能摸著石頭過河，走到哪里算哪里”。沒有人指望一本小書能解決如此重大的時(shí)代課題，但如魯迅所言，“敢于直面慘淡的人生”，這一點(diǎn)，我以為我們做到了。

二、我那些蹣跚學(xué)步的腳印

從25年前撰《數(shù)碼時(shí)代的人文研究》（《學(xué)術(shù)界》2000年第5期），到前兩年多次演講《中文系的使命、困境與出路》（《讀書》2024年第1期），再到今年元旦在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《人文學(xué)科要做好迎接人工智能挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備》，我逐漸意識(shí)到，以閱讀/思考/寫作為主業(yè)的人文學(xué)，正面臨日新月異的科技進(jìn)步帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而迫使我暫時(shí)擱置眾多手頭雜務(wù)，正面迎接此挑戰(zhàn)的機(jī)緣，則是今年春節(jié)期間DeepSeek的橫空出世。

今年的元旦《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《人文學(xué)科要做好迎接人工智能挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備》，那個(gè)時(shí)候我還沒看到DeepSeek。等到春節(jié)期間看到DeepSeek的挑戰(zhàn)，我春節(jié)過得很不輕松，除了寫春聯(lián)、登景山，其他時(shí)間都在思考與寫作——如何面對(duì)AI的挑戰(zhàn)？《AI時(shí)代，文學(xué)如何教育》這篇文章出來以后，北大第一時(shí)間就轉(zhuǎn)發(fā)了我的文章，接下來在北大百年講堂做了一個(gè)活動(dòng)，談“AI挑戰(zhàn)下的人文學(xué)術(shù)”，那個(gè)活動(dòng)除了我，還有清華計(jì)算機(jī)系教授孫茂松、北大計(jì)算機(jī)學(xué)院教授陳斌、清華大學(xué)中文系教授李飛躍，另有兩位年輕的DeepSeek的工程師。我膽子夠大的，因?yàn)槲目坪屠砜茖?duì)話永遠(yuǎn)處于不利的單位，因?yàn)槲覀兌乃麄兌嗌俣级?，他們懂的我基本不懂。孫先生十多年前是清華計(jì)算機(jī)系主任，現(xiàn)在是著名的科學(xué)家，他的學(xué)生也做大語(yǔ)言模型。他說他也關(guān)心文科，他說我們今天談的不是人工智能，是人工智能壓迫下的人文學(xué)應(yīng)該怎么生存，因?yàn)樗约簩?duì)文科有興趣，所以愿意跟我們一起談這個(gè)話題。

第二場(chǎng)活動(dòng)在河南大學(xué)，是我提議的做了一場(chǎng)活動(dòng)，“AI時(shí)代的人文教育”。第三場(chǎng)活動(dòng)是今年5月在蘇州，中國(guó)人民大學(xué)和蘇州大學(xué)主辦的“中國(guó)人文學(xué)科年度發(fā)展大會(huì)”，我是第一個(gè)出來演講的，主題是“人工智能時(shí)代的人文學(xué)”。這個(gè)演講澎湃新聞做了報(bào)道，主題是“當(dāng)卷不過AI時(shí)，何處是歸途？”此外，還在中山大學(xué)中文系和北京大學(xué)新聞傳播學(xué)院分別做了兩場(chǎng)講座。

總共半年多不到一年的時(shí)間寫了5篇文章，大家看我后面做了就明白這個(gè)文章的特點(diǎn)了。第一篇是短文，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的，第二篇文章是《AI時(shí)代，文學(xué)如何教育》，《人民日?qǐng)?bào)》摘錄了我的文章，其實(shí)《人民日?qǐng)?bào)》很少摘錄別人的文章的，這就是《當(dāng)學(xué)生讓AI模仿我的文體（師說）》，從我文章里摘了1000字，第三篇是《人文學(xué)者：怎樣與AI共舞？》，《環(huán)球日?qǐng)?bào)》英文版也翻譯發(fā)表了。最后兩篇，是《AI時(shí)代的教育理念與》，以及這本書的序言《人工智能四重奏》。這半年多寫了這幾篇文章，都是探索性質(zhì)的。

三、人文學(xué)者如何與AI共舞？

第三個(gè)話題，如何與AI共舞？接下來有什么奇跡發(fā)生我不知道，因?yàn)镃hatGPT出來我目瞪口呆，DeepSeek出來我心驚膽戰(zhàn)，我問了清華教授，他說像這種水平的，半年內(nèi)幾個(gè)大語(yǔ)言模型都能達(dá)到DeepSeek的水平，接下來再怎么走不知道。我問你們專業(yè)也不知道？他說不知道將來會(huì)走到多遠(yuǎn)，我們知道現(xiàn)在奇跡發(fā)生，奇跡往哪里走不知道。雖然我們用了一大堆的論述，也在做各種各樣的推理，但是現(xiàn)在理科的人都不敢說死，我一個(gè)文科的人更不敢說太多太確定的話。我們只知道現(xiàn)在這個(gè)狀態(tài)對(duì)于我們最大的刺激是以往受10年、20年的學(xué)術(shù)訓(xùn)練才可以寫像樣的文章，但今天稍受訓(xùn)練的讀書人，就可以隨心所欲地“生成”自己想要的文本，而不需要經(jīng)過長(zhǎng)期的文學(xué)教育或?qū)W術(shù)訓(xùn)練，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)了。你可以說此類機(jī)器生成的文本缺乏獨(dú)創(chuàng)性，但高仿真能力、某種程度的思考、辨析、推理，讓人文學(xué)者有點(diǎn)手足無措。我當(dāng)初的時(shí)候說十年寒窗、二十年寒窗，現(xiàn)在人家一個(gè)機(jī)器一轉(zhuǎn)眼出來就80分，后來我一個(gè)朋友告訴我不是80分，可能是90分。我一聽更懵了，他說80分你有點(diǎn)高估人類的智商。

如何面對(duì)這個(gè)沖擊？重新審視人文學(xué)科的價(jià)值，文學(xué)教育的核心，思考為什么教、如何教，以及哪些是人工智能所取代不了的。我承認(rèn)人類會(huì)有未來，古今中外，那些技術(shù)之外一次次的危機(jī)最后我們都闖過來了，從個(gè)人修養(yǎng)和氣質(zhì)的形成，是人工智能不具備的，比如閱讀經(jīng)典的能力、洞察世界的幽微、理解人生的苦難、培養(yǎng)人性的高貴，我相信這些是AI做不到的。

即便如此，我們還是要面對(duì)這個(gè)話題，如何與AI共舞。我說有四個(gè)結(jié)論：1.未來十年是個(gè)振蕩期。一開始大家意見分歧，這本書大家也意見分歧，到底AI能做多少？到底人類未來如何？分歧很大，說好說壞，不乏意氣之爭(zhēng)，經(jīng)過車走車路、馬走馬道，一切重歸平靜，好像跟20世紀(jì)初、21世紀(jì)初大家接受數(shù)碼時(shí)代，接受各種各樣新技術(shù)一樣。我舉的是100年前接受索引的沖擊，1925年當(dāng)年歷史學(xué)家何炳松在美國(guó)回來以后建議將中國(guó)的圖書做各種的索引，當(dāng)初一開始沖擊非常大，五年后洪業(yè)撰《引得說》出來以后，當(dāng)年做這個(gè)事情很多人批評(píng)以后沒有人讀書了，要接受的話可能100年過去了，其實(shí)不用10年大家都適應(yīng)了。21世紀(jì)初我們做數(shù)碼技術(shù)，研究學(xué)者如何面對(duì)這個(gè)困難，十年以后大家也都接受了。所以十年以后AI對(duì)我們的沖擊會(huì)平淡下來，那個(gè)時(shí)候就知道怎么做了。

2.我理解的與AI共舞是在承認(rèn)危機(jī)、適應(yīng)變化的同時(shí)，堅(jiān)守人文精神，保有人類的尊嚴(yán)與價(jià)值。但是我不敢打包票，依我淺見，這回的變革，比前面提及的引進(jìn)索引或使用數(shù)據(jù)庫(kù)要深刻得多。作為個(gè)體的研究者，幾乎沒有萬(wàn)全之計(jì)，確實(shí)只能摸著石頭過河，走到哪里算哪里，只不過先摸和晚摸而已，必須要摸著石頭過河。

3.并非所有人文學(xué)者都必須跟AI對(duì)話，你可以積極“預(yù)流”，但也可以目不斜視，走自己的路。想象所有人文研究都要AI賦能，那是不對(duì)的。是加法或乘法，不是替代或“降維打擊”。人文學(xué)自有其獨(dú)立的價(jià)值。在AI大火特火的當(dāng)下，應(yīng)該允許有人說“不”，讓整個(gè)社會(huì)認(rèn)真傾聽“抵抗”的聲音——除了提示另一種可能性，更因論戰(zhàn)中容易暴露陷阱，以便及早規(guī)避。

4.人文學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)與邏輯學(xué)，其實(shí)已經(jīng)深深介入人工智能的理論及實(shí)踐，成為其重要支柱之一。這也提醒我們，“人文”和“科技”不是截然對(duì)立，二者有邊界，但并非絕緣。AI時(shí)代，以往需要長(zhǎng)期培訓(xùn)才能進(jìn)入的“高宅深院”（專業(yè)、技術(shù)），其重要性越來越被idea取代。本就情感細(xì)膩、想象力豐富、喜歡異想天開的人文學(xué)者，通過駕馭AI或與其他專業(yè)學(xué)者合作，說不定也能抓住機(jī)會(huì)，打一場(chǎng)精彩的“防守反擊”。

四、文科前途和學(xué)習(xí)宗旨

回到教育的問題來，我3月在河南大學(xué)做了演講，后來整理出來寫了四個(gè)話題，我今天講的是最后兩個(gè)話題“文科前途和為己之學(xué)”“教育宗旨與學(xué)習(xí)節(jié)奏”。

文章發(fā)表的時(shí)候我特別說到與AI的長(zhǎng)期互動(dòng)，各行各業(yè)都會(huì)受影響。而受影響最直接且最深刻的，當(dāng)屬教育——尤其是人文教育。這里包含了高等教育也包含了基礎(chǔ)教育，這些話題可能是最直接的，因?yàn)槲以谶@里講完以后應(yīng)邀給中小學(xué)校長(zhǎng)講座的時(shí)候，他們有很多非常實(shí)際的問題，有一些校長(zhǎng)說我們要擁抱AI，但是嚴(yán)禁孩子們帶手機(jī)進(jìn)入學(xué)校，問我怎么辦。像這一類的規(guī)定我們都知道，在學(xué)校的校園里由一大堆很具體的規(guī)定，到底如何適應(yīng)這個(gè)時(shí)代變化，又能適應(yīng)不同年齡層的需求。

接下來這十幾年，人文學(xué)教育，我們必須要不斷和AI對(duì)話。最近二十年的大變化是，在大學(xué)校園里人文學(xué)逐漸的邊緣化。當(dāng)下人工智能突飛猛進(jìn)，很多高校都必須調(diào)整，這個(gè)調(diào)整大家以為是人文學(xué)科的事，其實(shí)涉及所有學(xué)科。我所接觸的工程類的教授和學(xué)生，他們更慌張。憑我的直覺，人工智能的發(fā)展將來對(duì)所有的專業(yè)都會(huì)造成某種影響，所以才會(huì)有那么多大學(xué)急著要轉(zhuǎn)型。在這個(gè)過程中，比人文學(xué)更容易受沖擊的是工程技術(shù)。諸位看到了某某大學(xué)取消了多少文科專業(yè)，但你沒注意到這兩年取消了多少工程方面的專業(yè)，比文科的多。我更愿意相信，一千年來為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)的“大學(xué)”，進(jìn)入AI時(shí)代，仍會(huì)繼續(xù)發(fā)揮持續(xù)、持久且巨大的作用。只不過技術(shù)迭代神速，世界日新月異，大學(xué)必須適應(yīng)這個(gè)變化，不斷調(diào)整自己的辦學(xué)宗旨、學(xué)科體系、教學(xué)方式，以及培養(yǎng)目標(biāo)。

在回答《羊城晚報(bào)》的答問中，有個(gè)問題我覺得我回答得挺好的。他們說以后孩子都裝芯片，過一段時(shí)間升級(jí)就可以了，爸爸媽媽交錢，不用再學(xué)得這么痛苦了，這個(gè)記者問我直接植入芯片怎么樣，我的回答是臨場(chǎng)發(fā)揮的。我說肯定是不愿意的，以前我在文章里提到，朋友的孩子復(fù)習(xí)考試很辛苦，他就最希望技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)把芯片植入大腦，那樣自己就不用熬夜苦讀，只須定期更新芯片就好了。我認(rèn)為這不是一個(gè)好主意，舉個(gè)例子，日常生活中你要定期吃營(yíng)養(yǎng)素、輸營(yíng)養(yǎng)液，也能維持生命的需要，你需要嗎？你愿意嗎？人生的樂趣包含了他的不完美，包含了進(jìn)食過程中享受到的美味，以及人的血肉、情感、理想、欲望、遺憾乃至人的缺點(diǎn)，這些都是值得保留的?！皩?duì)人生標(biāo)準(zhǔn)化的芯片設(shè)置，絕非人類的未來”，這是我當(dāng)初的基本判斷。

我必須要告訴大家，在全世界范圍內(nèi)縮減文科確實(shí)是很大的潮流，我引2015年8月日本文部省大臣給日本86所國(guó)立大學(xué)寫信，要求他們砍文科，每年10%，要砍多少年。很多人反對(duì)，罵聲一片，但是3個(gè)月后有26所大學(xué)確認(rèn)接受，再往下又有16所大學(xué)準(zhǔn)備限制文科的招生。廈門大學(xué)前副校長(zhǎng)鄔大光寫文章《學(xué)科專業(yè)：AI改變了什么》，得到的材料是這些年學(xué)文科的比例確實(shí)在下降，哈佛大學(xué)從30%降到15.5%、到12.5%，到去年的新生中真正主修藝術(shù)和人文學(xué)科的只有7.1%。如此激烈的變化。

也有特例，我引用的這篇文章是《新京報(bào)》發(fā)表的，因?yàn)榕＝虼髮W(xué)本身就是文科強(qiáng)項(xiàng)的，他們的本科生中選人文學(xué)科的學(xué)生占比有32%，人文學(xué)科在四個(gè)分類范疇（另外三個(gè)是社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、理工）中牛津還可以一枝獨(dú)秀。不管哈佛還是牛津，都是特例，且數(shù)字無法核實(shí)——只能說“大趨勢(shì)”。

站在人文學(xué)者的立場(chǎng)，持續(xù)關(guān)注新時(shí)代（政治）、新媒介（科技）、新領(lǐng)域（學(xué)科）、新人生（學(xué)生）對(duì)人文學(xué)科的沖擊。對(duì)于人文學(xué)科來說，這是凜冽的寒冬?？稍绞瞧D難時(shí)刻，越必須冷靜對(duì)待，不能自暴自棄。接下來十幾年，大概率是個(gè)動(dòng)蕩的年代，不能不謹(jǐn)慎我們的腳步。一方面是人文學(xué)內(nèi)部的自我反省、及時(shí)調(diào)整以及足夠的定力，明白哪些可以堅(jiān)持，哪些應(yīng)當(dāng)舍棄，哪些亟需改變，既不能隨風(fēng)倒，也不該完全漠視。另一方面，在整個(gè)社會(huì)層面，以及已成為龐然大物的綜合大學(xué)內(nèi)部，努力發(fā)出人文學(xué)者的聲音，理直氣壯、恰如其分說出人文學(xué)的好處，爭(zhēng)取我們的位置，呈現(xiàn)我們的功能，實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。

很多人追問DeepSeek的沖擊波，眾多城市官員（包括北京、深圳）的追問，其實(shí)沒多少道理；北大、清華的壓力，完全不必在意，大學(xué)負(fù)責(zé)培養(yǎng)人才，產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是企業(yè)來做。理想的人機(jī)協(xié)調(diào)，不是人變成機(jī)器，或人被機(jī)器控制；而是人借助機(jī)器，達(dá)成美好生活，提高精神境界。也正是從這個(gè)角度考量，我對(duì)人文學(xué)的前景，依舊保留謹(jǐn)慎的樂觀。最受人工智能沖擊的，其實(shí)不是人文學(xué)，而是工程技術(shù)，乃至社會(huì)科學(xué)的某些專業(yè)。只是各自的難題各自面對(duì)，這里不想“比爛”或“比慘”。最近我接受專訪，記者讓我預(yù)測(cè)再過二十年中文系會(huì)不會(huì)更慘，預(yù)計(jì)2040年或2050年中國(guó)大學(xué)的招生情況，我說那個(gè)時(shí)候不僅文科生比例不會(huì)下降，還會(huì)進(jìn)一步提升，而且過了這個(gè)鎮(zhèn)痛期人文學(xué)還會(huì)提升。這與其說我太樂觀，還不如說我很保守。

我之所以認(rèn)定未來中國(guó)大學(xué)不是減少而是增加文科招生數(shù)量。那是因?yàn)?，理工科解決外在問題，一旦實(shí)現(xiàn)，可以迅速推廣，若走不到最前沿，很容易被覆蓋。人文學(xué)科面對(duì)個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)與心靈問題，更多考慮精神及文化需求。在這個(gè)意義上，大學(xué)里的人文教育是有很好的退路的，那就是逐漸回到傳統(tǒng)讀書人的傳道授業(yè)解惑，以及注重修心養(yǎng)性。傳統(tǒng)中國(guó)教育著重的是文化傳承，當(dāng)老師的，完全可以“述而不作”；現(xiàn)代教育注重創(chuàng)新，大學(xué)教師“不發(fā)表就死亡”。我們已經(jīng)習(xí)慣于自以為或恭維他人在填補(bǔ)空白，有很多的創(chuàng)新之處嚴(yán)格意義上是不可能的，我說AI迅速迭代更新最大的特點(diǎn)是大大提高了創(chuàng)新的門檻，原先那些花了不少力氣的突破，在DeepSeek等大語(yǔ)言模型面前或許變得不值一提。這個(gè)時(shí)候你還有動(dòng)力不斷做那些工作嗎？想想也是挺殘酷的，當(dāng)有一天你發(fā)現(xiàn)無論怎么卷，都卷不過AI時(shí)，何處是歸途？

請(qǐng)記得，全民都在寫論文也就這三十年，所有的大中小學(xué)都在追求創(chuàng)新，我說那個(gè)創(chuàng)新說今天看來可能是不太可靠的。所以我說回過頭來，將來有一天大部分人不用寫論文，因?yàn)槲覀儗懖贿^AI，那個(gè)時(shí)候我們可以調(diào)整思路，不寫論文也可以讀書，我們可以對(duì)話、交流、游玩，有很多事情可以做，不必要寫那么多的論文。我說現(xiàn)在是全民寫論文的特殊時(shí)期，或許這個(gè)夢(mèng)被AI給戳破了。

去年底我完成了一篇文章，里面提到了一個(gè)話題，為什么我這兩三年來不斷宣傳古老的未解之謎，基于正反兩方面的考慮，“積極且正面的，那就是沿襲我一貫的思路，強(qiáng)調(diào)‘作為一種生活方式的讀書’，注重讀書的自我修養(yǎng)與提升；消極且反面的，那就是意識(shí)到科技迅猛發(fā)展，普通人根本競(jìng)爭(zhēng)不過AI，怎么辦？選擇為自己而讀書，也挺好的”。為自己而讀書，不見得可以發(fā)表，不見得被認(rèn)可，不見得拿來評(píng)職能，不見得得到夸耀，但是自我充實(shí)，也挺好的。

《論語(yǔ)·憲問》說“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。包括朱熹等人的說法也是這樣的，讀書是為了自己，比如吃飯，你愿意自己吃的很充實(shí)還是把飯端到門口告訴大家我有飯吃，你們來看吧。從這個(gè)角度來批評(píng)自己為別人讀書。今天我們知道，無論是一千年還是一百年，閱讀是為別人，這是非常普遍的現(xiàn)象，閱讀為自己，為自己讀書，確實(shí)變得很難得。為了得到社會(huì)的認(rèn)可，為了考公務(wù)員，為了拿博士學(xué)位，為了進(jìn)入大學(xué)教書，無論怎么說我們必須要讓人家看得出來很努力。

人類必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大大減少，壽命明顯延長(zhǎng)，因而閑暇時(shí)間增加。有時(shí)間、有心情、有金錢，但不見得就有能力從事創(chuàng)造性勞作。真正意義上的“創(chuàng)新”，永遠(yuǎn)屬于少數(shù)人。絕大多數(shù)人，無論如何努力，都競(jìng)爭(zhēng)不過AI的。這樣一來，帶有自我娛樂性質(zhì)的傳承文化與修身養(yǎng)性，很可能成為教育的主要功能。也正是基于此判斷，我才會(huì)再三提倡“為己之學(xué)”?？鋸堻c(diǎn)說，今天被很多人看不起的開放大學(xué)與老年大學(xué)，其強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)、憑興趣讀書、跨學(xué)科修課，而不怎么強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”與“突破”，反而值得我們認(rèn)真借鑒。若此說成立，放長(zhǎng)視野，大學(xué)里的人文學(xué)科，不僅不會(huì)縮減規(guī)模，而且很可能擴(kuò)大招生——這將是大概率的。

如何培養(yǎng)出一流的研究生，乃一流大學(xué)的責(zé)任，但不是所有中國(guó)大學(xué)都能走這條路。我提到本科教育，具體說到人文學(xué)，我說“養(yǎng)成親自讀書的好習(xí)慣，在未來的人/機(jī)競(jìng)爭(zhēng)中，保持自我感動(dòng)、獨(dú)立思考與創(chuàng)新思維，更是重中之重”，這與目前強(qiáng)調(diào)發(fā)表、獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新的大趨勢(shì)，表面上好像降了一檔，但我認(rèn)為更緊要。明明做不到還要硬要撐著，比如本科論文乃至學(xué)年論文都在講創(chuàng)新性，還要走開題、答辯等一整套流程，我的學(xué)校還算比較好的學(xué)校，但我都深刻體會(huì)到這一點(diǎn)了，絕大多數(shù)是做不到這點(diǎn)的。傳承文化與安頓身心，比起創(chuàng)新與突破更接近教育的終極目標(biāo)和核心命題。

今年的“新京報(bào)年度閱讀盛典”，我談到了人工智能對(duì)今天大學(xué)教育造成的巨大挑戰(zhàn)，我特別批評(píng)了中國(guó)高校目前普遍實(shí)行的績(jī)點(diǎn)制度。進(jìn)入大學(xué)以后，將來三年級(jí)又推薦上研究生，每門課的績(jī)點(diǎn)很重要，所有學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后整天盯著績(jī)點(diǎn)，將來0.1和0.01的差別，決定你的命運(yùn)，每門課都不敢放棄，大學(xué)不敢逃課，每天弄個(gè)小本子，沒心思讀書。我有的學(xué)生到國(guó)外去，聯(lián)合培養(yǎng)，國(guó)外的學(xué)分不高，績(jī)點(diǎn)就跌了，將來推薦上研究生上不成了。

談?wù)摻裉熘袊?guó)的高等教育，用“專業(yè)性”“自尊心”“幸福感”這三個(gè)詞來概括，自認(rèn)為頗有見地。尤其是“幸福感”這個(gè)詞，我相信在大學(xué)教書，你會(huì)特別有感慨。北大副教授、精神科醫(yī)生徐凱文做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，他說北大一年級(jí)本科生和教育生30.4%厭惡學(xué)習(xí)，或認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有意義。從幼兒園到上大學(xué)，這么多年身經(jīng)百戰(zhàn)，打到最后喪失了對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。我覺得教育肯定是出問題了，大學(xué)生活本該是最陽(yáng)光燦爛的，今天被卷成這樣，讓很多的大學(xué)生、研究生身心疲憊，作為教育者、教育管理者我們必須要認(rèn)真檢討。

有一個(gè)特別值得關(guān)注的，AI進(jìn)入中小學(xué)，我特別擔(dān)心他們又給加一門課，本來就累，還要加新課，學(xué)生會(huì)氣死，對(duì)中小學(xué)來說應(yīng)該是簡(jiǎn)化而不是負(fù)擔(dān)，因?yàn)槿祟惥竦慕】蛋l(fā)展、充滿幸福感的人生體驗(yàn)非常重要，讓每一個(gè)孩子自由自在、有尊嚴(yán)地成長(zhǎng)。很多老師告訴我，絕大部分的中學(xué)、小學(xué)要求進(jìn)校園的時(shí)候交手機(jī)，不能帶到學(xué)校，你在學(xué)校里讓他擁抱AI，他憑什么來?yè)肀?？這一類的問題必須要有專業(yè)的研究者回答這個(gè)話題。

不說太宏大的話題，就局限人文學(xué)，我會(huì)在別的場(chǎng)合也呼吁，我認(rèn)為最好是分門別類思考，我說高等教育和基礎(chǔ)教育不一樣，文科和理科不一樣，人文學(xué)與社會(huì)科學(xué)不一樣，文學(xué)創(chuàng)作與應(yīng)用文寫作不同，官員的演講、公務(wù)員的文書、學(xué)者的論文、企業(yè)家的報(bào)表面對(duì)AI所呈現(xiàn)出的困境也不一樣，我們最好分門別類來做這方面的調(diào)研，找出相應(yīng)的對(duì)策。而且憑我對(duì)學(xué)生的了解，成名的學(xué)者他們看AI的挑戰(zhàn)和今天剛剛畢業(yè)的博士不一樣，畢業(yè)的博士和剛剛進(jìn)入大學(xué)和在幼兒園讀書的，我們將來共同面對(duì)AI挑戰(zhàn)的時(shí)候也會(huì)有很多不同的立場(chǎng)，我們最好做這方面的考量。

我希望是人生的困境，不是人類的困境。

嚴(yán)鋒：有什么東西是AI永遠(yuǎn)寫不了的？

大家下午好，我剛才聽陳老師講的入了迷。大家可以感受到，一種真正的人文學(xué)者是如何以一種既非常開放、高度關(guān)注，同時(shí)又是非常自信、坦然、放松的心態(tài)，而且他可以從各種各樣人文歷史、教育，甚至是心理的角度，來看這個(gè)技術(shù)，而不僅僅從技術(shù)到技術(shù)，這里面凸顯了人文的價(jià)值和力量。我個(gè)人非常感謝陳老師，我認(rèn)為這是非常療愈的，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了AI，包括我們今天涉及的教育、社會(huì)、工作，以及最終極的我們?yōu)槭裁匆钪?？為什么要工作？為什么要學(xué)習(xí)？意義在哪里？

AI可能使人文學(xué)科受到了很大的沖擊，就如陳老師剛才所講的，這個(gè)東西并不是AI才開始的，其實(shí)它一直在被技術(shù)沖擊，感受到一種危機(jī)。這種危機(jī)我覺得恰恰是跟新的希望結(jié)合在一起的。我想到了一個(gè)例子，在這次AI浪潮之前，2013年的時(shí)候國(guó)際出版界出了一本書，這本書的名字叫《布谷鳥的呼喚》（The Cuckoo's Calling），這個(gè)人的名字叫加爾布雷斯（Robert Galbraith），聞所未聞一個(gè)人，但是這本書非常暢銷。牛津大學(xué)做計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)學(xué)生Michael（音）就研究，他說這是J. K. 羅琳寫的，他是用了早期的AI技術(shù)、數(shù)碼的研究方法，通過句式結(jié)構(gòu)東西的統(tǒng)計(jì)等得出了這個(gè)結(jié)論。這個(gè)技術(shù)對(duì)有效判定作者提供前所未有的對(duì)文學(xué)的分析。

不知道大家有沒有注意到最近有一個(gè)持續(xù)發(fā)酵的事件，就是關(guān)于文壇抄襲的事件，大家挖出來越來越多，一串串的，令人吃驚。當(dāng)然也有人認(rèn)為不一定是抄襲，可能是一種雷同，或者說太陽(yáng)底下無新鮮事，這是有爭(zhēng)議的問題。這是不是文學(xué)的危機(jī)？這是危，但也是文學(xué)一個(gè)新的機(jī)遇，這可以讓人更注重原創(chuàng)，也許我們不用“創(chuàng)新”這個(gè)詞，創(chuàng)新可能會(huì)給人制造新的焦慮。但這里面有一個(gè)危機(jī)，為什么冒出這么多雷同的？據(jù)說他們也在用AI，但現(xiàn)在并不那么成熟，只是把數(shù)據(jù)庫(kù)里的東西做了機(jī)械的組合，至于操作當(dāng)中出現(xiàn)了很不可思議的段落，比如早上拿了一杯咖啡，我怎么喝它，很不和諧的段落，但是看上去在次序上有非常雷同的情況，這其實(shí)是有很大可能的，其實(shí)是AI在創(chuàng)造。這里面又涉及用AI的矛去攻AI的盾。

我發(fā)現(xiàn)AI寫作的時(shí)候有一個(gè)目前最擅長(zhǎng)的東西是續(xù)作，為什么？因?yàn)樗苌瞄L(zhǎng)分析所有的線索。我讓AI續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》后四十回，一開始很荒謬，賈寶玉跟王熙鳳結(jié)婚的事情都出來了，但是我發(fā)現(xiàn)它每一個(gè)迭代都能不斷的進(jìn)步，這讓我既興奮又很焦慮。后來AI寫出來一個(gè)續(xù)集，林黛玉死了，賈寶玉沒有發(fā)瘋，接受了跟薛寶釵結(jié)婚的安排，變得比較現(xiàn)實(shí)了，很平淡的情節(jié)，我覺得很適合，因?yàn)轸斞刚f過《紅樓夢(mèng)》寫的就是無事的悲劇。最令我遺憾的是賈寶玉和林黛玉的結(jié)婚，那個(gè)時(shí)候林黛玉還沒有死，還在氣息奄奄，那個(gè)時(shí)候賈寶玉知道她是薛寶釵，但是他出現(xiàn)了一個(gè)幻覺，他揭開蓋頭的時(shí)候，他腦子里出現(xiàn)了心理活動(dòng)，他在想這個(gè)蓋頭這么薄，林妹妹會(huì)不會(huì)冷？那一剎那間，把薛寶釵當(dāng)成了林妹妹，這是一個(gè)幻覺，我們知道AI本身就擅長(zhǎng)幻覺，恰恰這個(gè)幻覺又暗合了紅樓夢(mèng)亦真亦假的本意。所以到最后就是說AI和文學(xué)天然有各種各樣需要大家探索的關(guān)系。

其實(shí)AI寫續(xù)作或者讓它出點(diǎn)子、去做事件建構(gòu)，已經(jīng)很強(qiáng)了，我也一直在想，它什么東西不能寫？或者有什么東西它永遠(yuǎn)寫不了，我更喜歡從這樣的角度，如果AI擅長(zhǎng)做什么，那人最擅長(zhǎng)做什么？AI給我最大的幫助是讓我更好地認(rèn)識(shí)文學(xué)。文學(xué)哪怕是最小的場(chǎng)景、再短的詩(shī)，實(shí)際上是整個(gè)人生命的整體。比如唐詩(shī)《江南逢李龜年》，杜甫寫的：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞；正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！睂懙木褪桥c故人相逢的瞬間，包含了杜甫完整的一生，從開元盛世到安史之亂，再到年華老去、貧病交困。AI來寫這個(gè)詩(shī)寫得出來嗎？

我覺得AI給我們帶來危機(jī)，也給我們希望，因?yàn)樗o了我們新的眼睛，它讓我們看見了很多的東西，一種新的視野，如果我們完全沉浸在傳統(tǒng)的人文當(dāng)中，也很難再進(jìn)一步發(fā)展了，我們需要AI的沖擊，把一種危機(jī)變成一種新的機(jī)遇。在這個(gè)過程中，我特別認(rèn)同人文的意義是美好、優(yōu)雅、愉悅、幸福，這往往又跟文學(xué)相關(guān)。我越來越覺得人生是一個(gè)過程，而不是一個(gè)結(jié)果。人文給了我們更基礎(chǔ)的東西，更加恒久的，是人之為人根本的東西。恰恰人文的東西可以用來抵御不確定性，因?yàn)榫薮蟮牟淮_定性背后還有巨大的不安感和焦慮感。

在挑選教育專業(yè)的時(shí)候，如果有一定的物質(zhì)條件或者對(duì)生存沒有那么多焦慮的時(shí)候，最好多考慮一點(diǎn)個(gè)人的愛好。人文給了我們更基礎(chǔ)的東西，更加恒久的，是人之為人根本的東西。