鄭曉紅的散文《大野之歌》以細(xì)膩的筆觸生動(dòng)描寫自然界的昆蟲，從昆蟲的微觀世界里發(fā)現(xiàn)宏大的生命敘事。在這篇充滿哲思的散文中，作者以充沛的情感和專業(yè)的知識記錄著自己所見、所感知、所感悟到的昆蟲，而它們作為大自然不可分割的一部分，以短暫的生命、渺小的身軀裝點(diǎn)著山野大舞臺，譜寫動(dòng)人的生命圓舞曲。

文章開篇就將讀者帶入昆蟲鳴叫音浪不斷的秋夜。在作者筆下，昆蟲被比喻為聲音飽蘸激情的“歌者”，它們感知到秋風(fēng)帶來的緊迫感而竭盡全力在夜里演奏著求偶的樂章。在蟬、螻蛄、蟋蟀、草蛉、紡織娘共同演繹的這場生命圓舞曲中，作者發(fā)現(xiàn)，在這曠野的歌聲里最令人思緒萬千的竟是螞蟻的“無聲之歌”。這種強(qiáng)烈的反差引發(fā)作者對于生命本質(zhì)的深刻思考——“驚怔時(shí)為何失聲，至美時(shí)何以失聲”。

在進(jìn)行微觀世界書寫時(shí)，作者呈現(xiàn)出民間認(rèn)知與專業(yè)知識相互碰撞交融的場景。溝眶象在鄉(xiāng)間被老人們稱為“干狗”“裝死鬼”“鎖子”，這些俗稱蘊(yùn)含著豐富的民間智慧，簡明扼要地指出溝眶象的特點(diǎn)：觸感又干又硬，習(xí)性是一有動(dòng)靜就裝死，形態(tài)如鎖般緊緊附著在樹干上。然而，看似膽小怯懦的溝眶象卻在椿樹上鉆滿大大小小的蟲眼，對樹木造成驚人的破壞，這種矛盾性折射出對生命復(fù)雜性的認(rèn)知。

在生態(tài)書寫維度，作者以昆蟲的生存策略為敘事載體，構(gòu)建了一個(gè)富有哲理的對照組：葉蟬、綠蚱蜢、尺蠖等昆蟲選擇“擬態(tài)隱身”的方式生存，謹(jǐn)小慎微，甘于充當(dāng)大自然的背景板；黑鹿蛾、食蚜蠅等卻選擇以鮮艷的外表示人，高調(diào)、張揚(yáng)，將大自然視為盡情展示自我的舞臺，盡情綻放著光彩。這兩種截然不同的生存智慧，恰似人類處世之道的隱喻，引發(fā)讀者對生存策略的多元思考。

作者還將對昆蟲的觀察升華為對生命的思考。從螞蟻的“無聲之歌”到溝眶象的生存之道，從擬態(tài)者的隱忍到炫彩者的張揚(yáng)，每一種昆蟲的生存細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著對生命價(jià)值的深刻叩問。生命的尊嚴(yán)并不在于時(shí)間的長短，而在于存在的姿態(tài)，在于綻放的形態(tài)。在這曲昆蟲譜寫的生命圓舞曲中，我們聽到了大自然原始的生命律動(dòng)。

（作者：王麗平，系《飛天》雜志編輯）