張養(yǎng)浩的“氣”
孟子曰:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?!睆堭B(yǎng)浩其名出于此。張公字希孟,名字間就有“孟”字,很“孟子氣”。
孔子曰仁,孟子曰氣。張養(yǎng)浩恰是內(nèi)孔外孟:“稟天地正大之氣,學(xué)圣賢正大之學(xué),蘊(yùn)之而為道義,發(fā)之而為文章,推之而為政事、功業(yè),無一而非正大之寓也。”
真臺掾 當(dāng)骨鯁
張養(yǎng)浩是山東濟(jì)南人,祖籍廣東。唐朝名相張九齡,有弟弟叫張九臯,張養(yǎng)浩正是張九臯后裔。張養(yǎng)浩祖父張山棄儒從戎,后其父張郁棄戎從商,張養(yǎng)浩家庭雖不貴,還算富。張養(yǎng)浩卻存經(jīng)世濟(jì)民之大理想,棄商從政。
張養(yǎng)浩從小就是“別人家的好孩子”。一般孩子讀書,必要父母來管他讀書,不管就不讀書;張養(yǎng)浩也要長輩來管他讀書,管他別那么愛讀書,“年方十歲,讀書不輟?!迸滤x書太勤奮,把身體搞壞了,“大父憂其勤或致疾,戒毋恒誦。”到了夜晚,爺爺把燈給關(guān)了,“入夜弗與燈”,張養(yǎng)浩等爺爺睡去,“以衣襆蔽窗,舉燈取書,默誦不輟,以為常。”
張養(yǎng)浩“幼有行義,嘗出,遇人有遺楮幣于途者,其人已去,追而還之”,他拾金不昧,追了幾里地去還錢。小時看大,后來張養(yǎng)浩入了官場,絕不貪錢,公元1315年,張養(yǎng)浩以禮部侍郎知貢舉的身份,主持了元朝的第一次科舉考試。登科的士子絡(luò)繹于途,帶金銀帶土特產(chǎn),來拜座師,張養(yǎng)浩一概拒絕:“諸君但思報國,奚勞謝為?”
張養(yǎng)浩后來任過御史臺掾,位高權(quán)重。張養(yǎng)浩病重,平章軍國政事兼御史中丞不忽木去家里看望他,但見其家,家徒四壁,四顧壁立,忍不住感慨:“此真臺掾也。”
廉,只是為官者的及格線。正,才是高標(biāo)桿,正,是積極作為,是向官場歪風(fēng)邪氣主動進(jìn)攻?!皥?zhí)法牧民為賢令,入館閣則曰名流,司臺諫則稱骨鯁,歷省臺則號能臣,是誠一代之偉人歟?!别^閣名流易做,省臺能臣不難,牧民賢令也多,當(dāng)官超難度的是稱骨鯁。骨鯁是要去頂上司的,是要去討領(lǐng)導(dǎo)嫌棄,這是最受氣不討好的活計。
張養(yǎng)浩的正氣,正體現(xiàn)在此,“有李虎者,嘗殺人,其黨暴戾為害,民不堪命,舊尹莫敢詰問。”李虎是當(dāng)時的黑社會頭頭,殺人越貨,打家劫舍,無惡不作。“養(yǎng)浩至,盡置諸法?!睆堭B(yǎng)浩一身正氣,為民除害,掃黑除惡,“民甚快之。去官十年,尤為立碑頌德?!?/p>
宰相濫權(quán),其他人唱頌歌,張養(yǎng)浩卻常常直刺宰相心窩,“大違時相意”,有回更是上萬言書,將時相根腳從頭數(shù),連數(shù)其十大弊政:“一曰賞賜太侈,二曰刑禁太疏,三曰名爵太輕,四曰臺綱太弱,五曰土木太盛,六曰號令太浮,七曰幸門太多,八曰風(fēng)俗太靡,九曰異端太橫,十曰取相之術(shù)太寬?!弊寱r任丞相大怒,“遂除翰林待制,復(fù)構(gòu)以罪罷之?!绷T官不怕,怕的是要取張養(yǎng)浩性命,“養(yǎng)浩恐及禍,乃變姓名遁去。”這是張養(yǎng)浩第一次去官。
等到張養(yǎng)浩再次回到官場,仍不曾學(xué)乖。上次是懟時相,這回是懟皇上。元英宗即位,“命參議中書省事,會元夕,帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山”。英宗準(zhǔn)備搞歌舞晚會,張養(yǎng)浩上疏來了,“世祖臨御三十余年,每值元夕,閭閻之間,燈火亦禁;況闕庭之嚴(yán),宮掖之邃,尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu),臣以為所玩者小,所系者大;所樂者淺,所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法,以喜奢樂近為戒?!边€好還好,英宗讀出了張養(yǎng)浩一片忠心,“既覽而喜”,感慨道:
“非張希孟不敢言。”
云莊里 不出山
元夕諫言之后,張養(yǎng)浩“后以父老,棄官歸養(yǎng)”,選擇急流勇退,回鄉(xiāng)隱居。
“看了些榮枯,經(jīng)了些成敗?!睆堭B(yǎng)浩《普天樂》是組詩,近十組,寫的都是隱逸生活,那種“其樂無涯”的山水田園生活,讓人羨慕:
如:“只為愛山的別,耽書的煞。輕輕搽下,黃閣烏臺整八年,江村外。償卻從前鶯花債,但客至玳瑁筵開。金瓢勸酒,玉人同坐,其樂無涯。”
如:“芰荷衣,松筠蓋。風(fēng)流盡勝,畫戟門排??磿r節(jié)采藥苗,挑芹菜。捕得金鱗船頭賣,怎肯直搶入千丈塵埃?片帆煙雨,一竿風(fēng)月,其樂無涯?!?/p>
如:“楚《離騷》,誰能解?就中之意,日月明白。恨尚存,人何在?空快活了湘江魚蝦蟹,這先生暢好是胡來。怎如向青山影里,狂歌痛飲,其樂無涯?!?/p>
張養(yǎng)浩在濟(jì)南建了一間別墅。古之所謂別墅,并非豪堂,只是建在白云間水云間罷了,他把這別墅起名為“遂閑堂”,“名所居曰云莊”,云莊者,白云不請自來,白云不辭而去。遂閑堂環(huán)境清幽,花草逸香:“綽然亭后遂閑堂,更比仙家日月長,高情千古羲皇上。北窗風(fēng),特地涼??蛠淼剑鹁屏芾??;ㄅc竹,無俗氣;水和山,有異香?!?/p>
云莊里,他拒絕與名利客往來,天天只是跟鳥玩,“公常衣長衫,幅巾薝貌,曵杖行吟,逍遙自得。舞鶴馴鹿,導(dǎo)從后先,人望之如神仙”。濟(jì)南山水形勝多,棹舟明湖,載酒泛中流;聽天籟于趵突泉,“三尺不消平地雪,四時常吼半空雷”;登華不注山,“攀援直欲窮危頂,歌舞休教阻盛心?!?/p>
張養(yǎng)浩去山林與山鳥打交道,不用機(jī)心,去田園與農(nóng)民打交道,不用城府,“會尋思,過中年便賦去來詞。為甚等閑間不肯來城市?只怕俗卻新詩。對著這落花村,流水堤,柴門閉柳外山橫翠。便有些斜風(fēng)細(xì)雨,也近不得這蒲笠蓑衣?!?/p>
張養(yǎng)浩的隱居生活高質(zhì)量,說的也是其創(chuàng)作質(zhì)量。今人隋樹森編《全元散曲》收張養(yǎng)浩小令161首,套數(shù)2篇,這些作品,差不多都是在他隱居期間寫就的。他的散曲,承唐詩宋詞之雅韻,起元代散曲之雄放,明人高贊其“卓絕千古”;明代金潤論其散曲:“猶波律沉水,藏諸珍笥,取而然之,清心滌慮,亦猶桐馬藍(lán)尾,貯之玉罌,懷而飲之,不覺自醉?!?/p>
雖醉心山水,張養(yǎng)浩依然不忘世。他作《廟堂忠告》《牧民忠告》《風(fēng)憲忠告》三篇政論,合稱為《三事忠告》,分修身、用賢、重民、遠(yuǎn)慮、調(diào)燮、任怨、分謗、應(yīng)變、獻(xiàn)納、退休十章,給官員立準(zhǔn)則,教官員修政德,是中國官箴文化扛鼎之作?!端膸烊珪偰刻嵋氛摱ǎ骸捌溲越郧袑嵔?,而不涉于迂闊。蓋養(yǎng)浩留心實政,舉所閱歷者著之,非講學(xué)家務(wù)為高論,可坐言而不可起行者也?!?/p>
張養(yǎng)浩隱居濟(jì)南,過得開心,文辭亦有大成,他真心熱愛這種生活,“煙水間,乾坤大。緩步云山無遮礙,勝王家舞榭歌臺。酒斟色艷,詩吟破膽,其樂無涯。”朝廷七次來請他出山,“召為吏部尚書,不拜。丁父憂,未終喪,復(fù)以吏部尚書召,力辭不起。泰定元年,以太子詹事丞兼經(jīng)筵說書召,又辭;改淮東廉訪使,進(jìn)翰林學(xué)士,皆不赴?!?/p>
嘆興亡 作悲歌
張養(yǎng)浩其一生,以朝士始,以隱士繼,再以朝士終。
張養(yǎng)浩在濟(jì)南隱居八九年,元朝走馬燈也似,換了英宗、泰定帝、天順帝、明宗、文宗等五任皇帝,“朝廷重其名德,七遣使者聘之,而果不起?!笨瓷先ナ撬佬乃匾鲭[士了。
天歷二年(1329年),“關(guān)中大旱,饑民相食?!边@場旱災(zāi)來得特別嚴(yán)重,百姓顆粒無收,赤地千里,“京兆民掠人而食之”,誰來解民于倒懸?朝廷再次想起了張養(yǎng)浩,,這次,年近六十的張養(yǎng)浩,慨然應(yīng)允,毅然赴任,“特拜陜西行臺中丞?!?/p>
受任于民困之際,奉命于災(zāi)難之間,這是張養(yǎng)浩的使命感。張養(yǎng)浩曾任京官,某次職務(wù)調(diào)整,有京官與地方官供選,京官位尊職輕,升遷更快;地方官位卑任重,到得換屆都可能被遺忘,張養(yǎng)浩毫不猶疑,直選地方官,“縣近民,而堂邑大縣,生齒數(shù)十萬,今以畀予,儒之效或得以利乎人,固所愿也?!?/p>
為何老來出仕?張養(yǎng)浩這么解釋的:“人之處世,其去就無越山林、朝市二途,出乎彼,入乎此。其出也,非茍利己;其處也,非茍潔身,要之各適于義為無歉。”
“吾退處丘園,七辭聘召,聞西土民饑殍流亡忍不起而拯救哉?”這就是張養(yǎng)浩的“其出也,非茍利己”。這里一個細(xì)節(jié),足見精神,“既聞命,即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者,登車就道?!睆堭B(yǎng)浩赴任民難之際,把家產(chǎn)都捐了出來,分給貧困鄉(xiāng)民。
“哀哉流民,為鬼非鬼,為人非人;哀哉流民,男子無缊袍,婦女無完裙;哀哉流民,剝樹食其皮,掘草食其根?!睆纳綎|濟(jì)南,千里迢迢,但見山巒起伏,江河滾浪,行至陜西界域,卻是黃土漫漫,“流民頓踣相屬”,時見路邊有餓死骨,無人收埋,那般慘狀,讓年已花甲見慣世間炎涼的張養(yǎng)浩,熱淚奔涌,情不可遏,一首絕唱《山坡羊·潼關(guān)懷古》噴薄而出:
峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。望西都,意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦。
這是一首血淚寫就的悲歌。張養(yǎng)浩一路行一路哭,看到路邊餓殍,“駐車臨瘞道殣”,親挖墳?zāi)?,讓死者有尊?yán)的托體山阿;“有棄兒,收載車中,托善類養(yǎng)之”;“過華岳祠,作文禱雨,自讀其文至‘民饑而死’,涕淚被面,從者觀之,皆為沾襟?!币姲傩帐芸啵纯蘖魈槎鴿M面淚痕,這般官員有幾?行孔子之仁政,行孔子之善政,或者不缺熱烈口號,缺的是一襟熱淚。
因為對百姓的感情發(fā)自肺腑,張養(yǎng)浩賑濟(jì)災(zāi)民就有真舉措、真效果。張養(yǎng)浩開國庫,給百姓發(fā)錢,“乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者,得一千八十五萬五千余緡,悉以印記其背,又刻十貫、伍貫為券,給散貧乏,命米商視印記出糶,詣庫驗數(shù)以易之,于是吏弊不敢行?!卑炎约义X財捐出來,“公又出錢五百緡”,拯救特困民,“又率富民出粟,因上章請行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母者,為之大慟,出私錢以濟(jì)之?!?/p>
張養(yǎng)浩一心救災(zāi),“到官四月,未嘗家居,止宿公署,夜則禱于天,晝則出賑饑民,終日無少怠。每一念至,即撫膺痛哭,遂得疾不起,卒年六十?!辈∈庞诰葹?zāi)現(xiàn)場。
說來,張養(yǎng)浩尊孔尊孟,為人為政更近孟子,孔孟皆儒,亦有區(qū)別,孔子講秩序,君君臣臣父父子子;孟子講正義,民為貴,社稷次之,君為輕。張養(yǎng)浩以鮮明的民本情懷,贏得了在歷史中的重量,后人稱其為“元代第一君子”,元代蘇天爵更贊其是“誠一代之偉人”。