李向明的《文心筆影》作為“新力量文叢”中的一部展現(xiàn)基層文藝評論的著作，以鄉(xiāng)土文學(xué)為主要評論對象，聚焦黃孝紀(jì)的“八公分系列”散文，既扎根于具體的文學(xué)現(xiàn)場，又帶著鮮明的民間立場，為當(dāng)下文藝批評注入了“低處的、鏗鏘的聲音”。

立足本土：基層評論的在地堅守。《文心筆影》最鮮明的特質(zhì)，在于其深植于地域文化土壤的“在地性”。李向明的評論視野始終錨定湘南鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)場，以黃孝紀(jì)“八公分系列”散文為核心樣本，構(gòu)建起一套與地域特質(zhì)緊密相連的批評體系。他深入挖掘文本中器物、飲食、農(nóng)事元素等背后的文化密碼。在《瓦檐下的舊器物》中，他將蓑衣、鋤頭、石磨等老物件解讀為“鄉(xiāng)村集體記憶的物化載體”，既寫出“蓑衣像巨大的蝙蝠掛在木板墻上”的生活實感，又揭示其承載的“父親冒雨巡查小橋小路”的親情重量，讓這些器物成為連接個體記憶與時代變遷的紐帶。這種解讀既貼合湘南讀者對鄉(xiāng)村生活的親身體驗，又超越了單純的懷舊情緒，上升為對農(nóng)耕文明存續(xù)的哲學(xué)思考。

這種在地性更體現(xiàn)在對本土作家成長軌跡的深度追蹤與共情書寫上。在《黃孝紀(jì)：在八公分土地上野蠻生長》中，李向明以近乎田野調(diào)查式的細(xì)致，梳理了黃孝紀(jì)從建材廠下崗工人、建筑行業(yè)從業(yè)者，到專職鄉(xiāng)土作家的蛻變歷程。他特別強(qiáng)調(diào)黃孝紀(jì)的創(chuàng)作與八公分村的精神聯(lián)結(jié)：“這方水土養(yǎng)育的不僅是肉身，更是文學(xué)的根系”，并將其比作“魯迅的紹興、沈從文的湘西”，既點明地域?qū)?chuàng)作的滋養(yǎng)，又凸顯八公分村作為“南方鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型樣本”的獨特價值，字里行間都能嗅到湘南丘陵的泥土氣息。

此外，李向明的在地性批評還體現(xiàn)在對本土文學(xué)生態(tài)的整體觀照上。他不僅聚焦黃孝紀(jì)，還關(guān)注廖天錫《瓦廠地》中“葫蘆灣”的土地爭奪、王瓊?cè)A《心事》里湘南鄉(xiāng)村的婚戀倫理，甚至將韓愈在郴州的行跡、曾鞏家族的科舉往事納入評論視野，構(gòu)建出湘南文學(xué)從古代到當(dāng)代的脈絡(luò)譜系。這種“在地性”不是狹隘的地域封閉，而是以本土為支點，輻射出對中國鄉(xiāng)土文學(xué)共性問題的思考，使基層評論既“接地氣”又“有格局”。

直面現(xiàn)實：批評立場的獨立鋒芒。李向明的批評始終保持著“不依附、不盲從”的獨立姿態(tài)，既不為迎合潮流而粉飾問題，也不因題材特殊而回避鋒芒。這種特質(zhì)恰是“新力量”批評的精神內(nèi)核，“沒有人際關(guān)系的羈絆，敢講真話，論真理”。在《文心筆影》中，這種獨立性體現(xiàn)為對文藝創(chuàng)作價值與局限的辯證審視：他既高度肯定鄉(xiāng)土文學(xué)“為農(nóng)耕文明立傳”的時代意義；又直面城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村書寫的深層困境，提出當(dāng)傳統(tǒng)村落“每天約有80個消失”時，碎片化的記憶拼貼可能導(dǎo)致“鄉(xiāng)土敘事淪為懷舊符號的堆砌”，這種直言不諱的判斷，跳出了“鄉(xiāng)土?xí)鴮懕厥峭旄琛钡乃季S窠臼。

尤為可貴的是，李向明的批評始終扎根文本細(xì)節(jié)，拒絕學(xué)術(shù)名詞的“轟炸式堆砌”。論及《瓦檐下的舊器物》中蓑衣的象征意義，他不空談“器物美學(xué)”，而是緊扣“父親披蓑衣巡橋”的具體場景：“蓑衣的棕毛沾著雨水，后背像落了只金色蝴蝶，卻遮不住冷得發(fā)抖的肩背”，讓“蓑衣既是遮雨工具，更是父愛的鎧甲”的觀點自然浮現(xiàn)。這種批評讓理論思考生長于生活肌理之中，既保持了基層評論的煙火氣，又彰顯了“剜爛蘋果”般地清醒與勇氣。

文體革新：基層話語的鮮活表達(dá)?！段男墓P影》在文體上徹底打破了傳統(tǒng)文藝評論的刻板印象，以“清水出芙蓉”的鮮活筆法，構(gòu)建起一套充滿煙火氣的基層批評話語體系。李向明拒絕學(xué)院派常用的理論套話與概念迷宮，而是以白描為骨、共情為魂，讓評論文本本身成為“可觸摸的生活切片”。在解析黃孝紀(jì)《一個村莊的食單》時，他不空談“飲食人類學(xué)”，而是還原“母親把紅薯搓成粉、釀出酒、曬成干”的具體場景：“灶臺上的鼎罐咕嘟作響，紅薯香混著柴火煙漫出廚房，連墻角的酸菜甕都透著酸溜溜的暖意?！边@種帶著鍋碗瓢盆溫度的表述，讓“飲食即生活哲學(xué)”的觀點無需論證便直抵人心。

更具突破性的是，李向明將文學(xué)評論與地域文化考據(jù)、民間記憶打撈熔于一爐，形成“以文證史、以史釋文”的跨界書寫。在《韓愈的郴州文緣》中，他循著“六過郴州”的史跡，從“北湖叉魚”的詩稿細(xì)節(jié)切入，考證韓愈與湘南民間“祈雨”“治瘧”習(xí)俗的互動。這種“從文學(xué)到文化”的延展，讓評論超越文本分析，成為地域精神史的拼圖。同樣，《唐宋八大家的科第之事》看似考證古人科舉經(jīng)歷，實則暗藏對當(dāng)下創(chuàng)作的觀照：當(dāng)他寫曾鞏“三十九年苦讀終成進(jìn)士”時，特意對照黃孝紀(jì)“年逾不惑重拾筆墨”的經(jīng)歷，讓“堅守”二字跨越千年形成呼應(yīng)。這種打通古今的視野，既避免了基層文藝評論常見的“就文論文”局限，又以“故事化敘事”替代枯燥論證，讓學(xué)術(shù)性與可讀性達(dá)到平衡。

此外，李向明的語言節(jié)奏始終貼著“基層語境”走，短句如田間埂路錯落有致，比喻則帶著湘南丘陵的地域印記。評《瓦檐下的舊器物》時，他寫“農(nóng)具堆成倒立的‘7’字，鐵器閃著黃土地磨出的光”；論《莊稼人》時，形容工匠技藝“像茶油坊的木槌，一錘下去就見真章”。這些植根于地域生活的表達(dá)，讓抽象的文學(xué)理論落地為“看得見、摸得著”的鄉(xiāng)土經(jīng)驗，最終形成“既是評論，也是散文；既是批評，也是記憶”的獨特文體。

《文心筆影》的價值在于，它證明了基層文藝評論的獨特力量：以“在場者”的身份，在文本與現(xiàn)實之間搭建橋梁。李向明的實踐表明，基層文藝評論者有時既能深入理解鄉(xiāng)土文學(xué)的“民間性”，又能以清醒的理性觀照其得失，這種“貼著地面行走”的批評姿態(tài)，為當(dāng)下文藝評論的多元化發(fā)展提供了重要參照——正如他在書中所言：“批評的力量，不在于站得多高，而在于扎得有多深?！?/p>

（作者系中國文藝評論家協(xié)會會員）