2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書(shū)籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。”習(xí)近平總書(shū)記同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。這一論斷深刻揭示了社會(huì)主義文藝工作的根本屬性，也提示我們新媒介文藝無(wú)論如何變革都不能忽視“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。

十年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與IP融合的影視、短視頻與微短劇、音視頻閱讀等新媒介文藝持續(xù)興盛。這一方面反映了文藝與媒介技術(shù)、資本運(yùn)作的深度互動(dòng)進(jìn)一步突破了文藝實(shí)踐的傳統(tǒng)范式；另一方面，也將如何在與技術(shù)、資本不可分割的關(guān)系中，更具建設(shè)性地思考新媒介文藝與人民的關(guān)系等問(wèn)題凸顯出來(lái)。在與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新中，新媒介文藝能否內(nèi)在地承繼社會(huì)主義文藝實(shí)踐中積累的人民性資源，提供一種回應(yīng)時(shí)代的文學(xué)教育？成為當(dāng)下值得思考的話題。本文以音視頻平臺(tái)讀書(shū)這一新媒介文藝工作為例，嘗試對(duì)其“人民性”內(nèi)涵與實(shí)踐路徑作出探討。

新媒介文藝工作的“人民性”內(nèi)涵

近年來(lái)，各種圖書(shū)市場(chǎng)、閱讀報(bào)告的調(diào)查顯示，音視頻平臺(tái)讀書(shū)、短視頻薦書(shū)等新媒介文藝工作方式使得三線城市的圖書(shū)銷(xiāo)量大幅增長(zhǎng)，新媒介正在重構(gòu)文化傳播的時(shí)空格局。當(dāng)一個(gè)縣城圖書(shū)館的管理員以直播的方式帶動(dòng)百萬(wàn)讀者共讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)，文化傳播的地理邊界也被打破了。這是新媒介文藝工作的“人民性”內(nèi)涵之一。

以音視頻平臺(tái)的“讀書(shū)博主”為例，他們有的致力于做使更多的人與好書(shū)相遇的橋梁；有的是從事播客的文藝工作者，善用“聲音”、借助讀者的參與來(lái)拓展文學(xué)的邊界，他們通過(guò)邀約讀者或聽(tīng)眾參與播客節(jié)目的創(chuàng)作，進(jìn)而連接城市的公共文藝空間，創(chuàng)造了今天文學(xué)生活更多的樣態(tài)和可能；有的讀書(shū)博主通過(guò)“盲盒書(shū)”的定制，根據(jù)訂單備注來(lái)揣摩定制人的心理狀態(tài)與閱讀需求；也有新聞專(zhuān)業(yè)出身的讀書(shū)博主，作為從傳統(tǒng)媒體到新媒體的“靈活就業(yè)者”，他們相信“信任的交托對(duì)于讀書(shū)博主比增長(zhǎng)的數(shù)字更重要”，因此，會(huì)不顧流量法則地做超長(zhǎng)的，具有專(zhuān)業(yè)性、現(xiàn)實(shí)性、思想性的訪談播客，以獲得聽(tīng)者的反饋。

這些新媒介文藝工作預(yù)示著一個(gè)迫切的文化問(wèn)題：我們應(yīng)該如何創(chuàng)造一種可以回應(yīng)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的精神生活形式？這是一項(xiàng)非常有意義的文化事業(yè)。維持這項(xiàng)事業(yè)的心力系于新媒介文藝工作者的自覺(jué)磨煉和修為，同時(shí)也需要包括文學(xué)出版、文學(xué)教育和文學(xué)研究工作在內(nèi)的知識(shí)界的共同關(guān)注，通過(guò)文學(xué)構(gòu)建一個(gè)相互理解、連接的精神空間與文化家園，為“文化強(qiáng)國(guó)”奠定堅(jiān)實(shí)的人民性基礎(chǔ)。

新媒介文藝工作者的主體建設(shè)

新媒介文藝工作者自身的主體建設(shè)是新媒介文藝能否堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向的重要保證。近年來(lái)，經(jīng)由“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”“社會(huì)史視野”等方法論與文本實(shí)踐，在開(kāi)掘社會(huì)主義文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、激活其中的思想資源等層面，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究取得了很大的進(jìn)展。新媒介文藝工作能否在文藝工作者的主體建設(shè)等層面從中獲得啟發(fā)？

比如，“深入生活”作為特別能體現(xiàn)社會(huì)主義文藝“人民性”內(nèi)涵的創(chuàng)作機(jī)制，不僅要求文藝工作者對(duì)所要書(shū)寫(xiě)、表現(xiàn)的對(duì)象有深入的觀察和體驗(yàn)，更要求他們對(duì)變動(dòng)時(shí)代的社會(huì)生活整體有深刻的探索和認(rèn)識(shí)，并從中磨煉文藝工作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏感，以及結(jié)構(gòu)性把握問(wèn)題的能力。圍繞如何“深入生活”，社會(huì)主義文藝實(shí)踐有著非常深厚的經(jīng)驗(yàn)積累，這也是每逢時(shí)代變革的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)代文學(xué)都能創(chuàng)作出反映現(xiàn)實(shí)、激蕩人心的作品的重要原因之一。如柳青、李準(zhǔn)在新中國(guó)成立初期在陜西、河南鄉(xiāng)村長(zhǎng)期地深入生活，并參與合作化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村工作， 因此，他們“熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè)，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興”，由此塑造出梁生寶、李雙雙等人物形象，不但在藝術(shù)上鮮明動(dòng)人，而且寫(xiě)出了社會(huì)主義的新觀念，以及相關(guān)道德、倫理的新要求如何在尊重和融入鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的更新。

在 “深入生活”中，文藝工作者磨煉出一種把社會(huì)結(jié)構(gòu)性理解涵納進(jìn)來(lái)的寫(xiě)作能力，對(duì)人的生活的關(guān)切能夠有效地連接起村莊乃至更大的社會(huì)基體的建設(shè)，這在今天依然有著重要的啟示意義。新媒介文藝工作者特別是讀書(shū)博主有著連接普通人的生活世界、精神世界現(xiàn)場(chǎng)的便利，他們?nèi)绻茏杂X(jué)地深入探索這樣現(xiàn)場(chǎng)背后的經(jīng)濟(jì)、教育、文化變革的機(jī)制，就能在改善普通人乃至社會(huì)整體的文化生活中發(fā)揮更大的作用。優(yōu)秀的讀書(shū)博主可能會(huì)因碰觸到“人的問(wèn)題”而不斷改變文藝生產(chǎn)與傳播的形式。比如，從線上走到線下，以開(kāi)設(shè)社區(qū)書(shū)店的方式連接社區(qū)中的人，通過(guò)不同世代的人的共讀活動(dòng)，讓經(jīng)歷了不同階段歷史巨大變化的人們的經(jīng)驗(yàn)、情感、認(rèn)識(shí)得以溝通，共同參與到社區(qū)的公共文化生活建設(shè)中來(lái)。

十年來(lái)，在新媒介文藝這一場(chǎng)域中，出現(xiàn)了許多有著與社會(huì)主義文藝實(shí)踐相通的理想底色的工作者。在柳青、李準(zhǔn)這樣對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化都有著深厚浸潤(rùn)、對(duì)人民抱著始終如一的關(guān)懷的作家，這種理想底色與一方土地上綿延的生活有著緊密的關(guān)系，而他們所信奉的“負(fù)責(zé)任，享幸?！边@樣在古老鄉(xiāng)土上流傳的語(yǔ)言，依然是今天很多人的內(nèi)心回響，是許多新媒介文藝工作者堅(jiān)守自我，拓展新媒介文藝的社會(huì)性的情感動(dòng)力和心理支撐。此外，社會(huì)主義文藝實(shí)踐也對(duì)文藝工作者的社會(huì)認(rèn)識(shí)能力提出了特別的要求。當(dāng)下新媒介文藝工作者如何在行動(dòng)、心理到認(rèn)識(shí)能力等各方面，從社會(huì)主義文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得滋養(yǎng)？這是一個(gè)需要包括政治、歷史、社會(huì)、心理、教育、文化研究、哲學(xué)在內(nèi)的不同學(xué)科的人文學(xué)者與新媒介文藝工作者共同探討的問(wèn)題。

新媒介文藝工作與文學(xué)教育

新媒介的文學(xué)傳播和當(dāng)代年輕人的情感結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。這也引發(fā)了一系列新的時(shí)代議題，讀書(shū)博主們其實(shí)是通過(guò)新媒體打開(kāi)了一個(gè)空間，探索“文學(xué)”與“現(xiàn)實(shí)”、“文學(xué)”與“自我”、“文學(xué)”與“他人”的生存連接形式。這種努力是“活著的文學(xué)”，應(yīng)該得到文學(xué)研究者與文學(xué)教育者的關(guān)切。

20世紀(jì)90年代，許多從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)者把對(duì)文學(xué)如何回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求貫注到青少年的文學(xué)教育中。今天，在音視頻平臺(tái)的“法則”和“生態(tài)”中，“文學(xué)”似乎常常被邊緣化，但通過(guò)新媒介文藝工作者的多元探索，“讀書(shū)”和“文學(xué)”可以包含對(duì)當(dāng)代生活變動(dòng)和青年人心理狀態(tài)的一些細(xì)膩的觸碰，新媒介文藝可以與文學(xué)教育、與更大的社會(huì)生活緊密相連。善加使用 “小紅書(shū)”“小宇宙”這樣的基地，通過(guò)“讀書(shū)”對(duì)“生活”的探索使我們不僅可以連接陌生人、遠(yuǎn)方，也可以讓我們和周邊人的關(guān)系多些理解和改善。而認(rèn)真對(duì)待“我與他人”的關(guān)系而產(chǎn)生的生命、生活的改善，產(chǎn)生的意義不會(huì)是局部的。富有人文性的新媒介文藝實(shí)踐將充分釋放其建設(shè)社會(huì)的能量，能夠?yàn)槲幕瘡?qiáng)國(guó)構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的人民性基礎(chǔ)。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）