2025年“孫悟空x林黛玉”CP在短視頻平臺(tái)走紅背后的邏輯是什么？新大眾文藝時(shí)代《紅樓夢(mèng)》混剪視頻呈現(xiàn)出哪些新形態(tài)？從葬花到“葬方案”，林黛玉形象喜劇改編的舞臺(tái)呈現(xiàn)邊界在哪里？……8月15日—16日在天津薊州舉辦的中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)2025年學(xué)術(shù)年會(huì)上，多位青年學(xué)者將目光投向新大眾文藝時(shí)代出現(xiàn)的這些紅樓現(xiàn)象，并作為相關(guān)課題來研究。

“圣黛CP”映射觀眾情感偏好

早在今年上半年，“圣黛CP”這個(gè)奇特的稱謂忽然在互聯(lián)網(wǎng)上流行起來。有網(wǎng)絡(luò)博主將《西游記》里的孫悟空與《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉湊成一對(duì)情侶。這個(gè)新穎而奇怪的組合迅速吸引了廣大網(wǎng)友的注意力。對(duì)此，有媒體記者就相關(guān)內(nèi)容詢問86版《西游記》孫悟空扮演者六小齡童，他給出了較為正面的反饋，再次拉高了“圣黛CP”的熱度。有網(wǎng)友戲稱，曹雪芹和吳承恩去世多年后，發(fā)現(xiàn)居然成親家了。

對(duì)于這一網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，來自首都師范大學(xué)藝術(shù)與美育研究院的博士研究生凌正在本次紅學(xué)會(huì)年會(huì)上進(jìn)行了探討。在他看來，這種二創(chuàng)采用碎片化敘事策略：通過剪輯《西游記》《紅樓夢(mèng)》影視片段并配旁白，構(gòu)建了四類敘事——神話羈絆(絳珠仙草與補(bǔ)天石)、門當(dāng)戶對(duì)(國(guó)民級(jí)主角)、性格互補(bǔ)(黛玉敏感細(xì)膩vs悟空直率熱忱)、互助解困(悟空改生死簿救黛玉/黛玉諷刺唐僧解圍悟空)。

凌正認(rèn)為，此類視頻之所以走紅，是因?yàn)橐悦商媸址ê碗[喻性配樂彌補(bǔ)敘事斷裂，激發(fā)了觀眾聯(lián)想，并且映射時(shí)下觀眾的情感偏好，即追求“好磕”的反差感，強(qiáng)調(diào)理想伴侶需能力強(qiáng)大、情感專一，能給予情緒價(jià)值，關(guān)系需浪漫且“甜”?！岸桃曨l這一媒介因?yàn)閿[脫了語言文字的限制，從而能用碎片化敘事的方式展開紅樓二創(chuàng)?！绷枵f道。

混剪視頻是視覺文化實(shí)踐新形態(tài)

中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所一年級(jí)碩士研究生孟甜表示，當(dāng)下視頻剪輯技術(shù)與AI技術(shù)結(jié)合，更極大簡(jiǎn)化了類似“圣黛CP”這樣的視頻生產(chǎn)流程?！斑@種敘事類混剪視頻也是文學(xué)經(jīng)典向當(dāng)代轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新性嘗試?！泵咸鹫f道。

同時(shí)，她還展示了B站有關(guān)《紅樓夢(mèng)》林黛玉的非敘事型混剪視頻。此類混剪運(yùn)用調(diào)音、加速、倒放等媒介技術(shù)，否定宏大主題和線性敘事，創(chuàng)作出頗具“無厘頭”式的荒誕美學(xué)。

在孟甜看來，《紅樓夢(mèng)》混剪視頻作為傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典與視頻媒介碰撞融合的產(chǎn)物，已然成為新大眾文藝視域下獨(dú)特的視覺文化實(shí)踐新形態(tài)?；旒粢曨l中滲入了創(chuàng)作者和評(píng)論者的新型理解和現(xiàn)代審美，無疑拓展了《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容空間?！巴瑫r(shí)受網(wǎng)絡(luò)流量利益誘惑，一些創(chuàng)作者剪輯視頻的娛樂度超越了應(yīng)有的范圍和界限，引導(dǎo)受眾耽溺于視覺文化中簡(jiǎn)單的感官娛樂刺激，摒棄對(duì)理性思維及審美凈化的追求，這方面須警惕。”孟甜說道。

二創(chuàng)要避免經(jīng)典角色形與神分離

分組討論會(huì)上，來自浙江樹人學(xué)院的紅學(xué)研究者李雨澤也深刻體會(huì)到，數(shù)字技術(shù)的普及顯著改變了經(jīng)典文學(xué)形象的傳播路徑。她以喜劇演員姚堯通過《黛玉播播間》《黛玉三撕》《點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注》三部喜劇作品對(duì)林黛玉形象的舞臺(tái)重塑為例，來闡釋為何引發(fā)了觀眾截然不同的反應(yīng)。

“《黛玉播播間》《黛玉三撕》的成功源于三重機(jī)制的協(xié)同作用?！崩钣隄杀硎?，首先姚堯通過復(fù)刻1987版黛玉的蹙眉神態(tài)、弱柳體態(tài)及犀利語言風(fēng)格如“黑心短命”的職場(chǎng)化改寫，確保了角色精神內(nèi)核的可識(shí)別性；其次，“葬方案”對(duì)葬花內(nèi)容的巧妙置換，以及“一年三百六十日，老板好像失了智”等臺(tái)詞設(shè)計(jì)，將經(jīng)典角色對(duì)個(gè)人命運(yùn)的悲嘆映射為當(dāng)代職場(chǎng)批判，從而實(shí)現(xiàn)了與臺(tái)下觀眾的情緒共鳴；第三，喜劇綜藝的娛樂化語境具有較高容錯(cuò)率，使顛覆性表達(dá)更容易獲得接納，觀眾通過“爽!嘴替!”等彈幕來表達(dá)認(rèn)同。

“相較之下，今年春晚小品《點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注》則受到更多的質(zhì)疑，這暴露了三重機(jī)制的失效。林黛玉《葬花吟》被粗暴地嫁接成為拜年的工具，還將黛玉需要‘補(bǔ)血’轉(zhuǎn)化為‘補(bǔ)鞋’的諧音，這些都嚴(yán)重消解了角色精神特質(zhì)和觀眾情緒共鳴。”李雨澤同時(shí)表示，春晚的全民性舞臺(tái)作為低容錯(cuò)語境，也進(jìn)一步放大了這些改編缺陷，引發(fā)了觀眾對(duì)角色改編的不滿。

在她看來，觀眾對(duì)于林黛玉形象喜劇改編的接受邊界在于其人物形象精神內(nèi)核的可識(shí)別性、是否能夠引發(fā)情緒價(jià)值共鳴及舞臺(tái)語境的容錯(cuò)率。她建議二創(chuàng)者在對(duì)文學(xué)經(jīng)典人物改編時(shí)要保留角色核心精神特質(zhì)、避免形與神分離；同時(shí)要確保改編主題與經(jīng)典角色的邏輯關(guān)聯(lián)性，還要控制好舞臺(tái)語境符號(hào)化風(fēng)險(xiǎn)。