讀罷師力斌新出版的評(píng)論集《新媒體時(shí)代的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》，“打開(kāi)”是最先蹦入腦海的一個(gè)詞。

“打開(kāi)”意味著掃除專業(yè)和時(shí)代隔閡，建立一種宏闊的批評(píng)視野，避免畫(huà)地為牢、作繭自縛。在詩(shī)歌批評(píng)方面，師力斌的新詩(shī)研究圍繞著一個(gè)核心追問(wèn)展開(kāi)：“什么樣的新詩(shī)是好詩(shī)？”為此，他從詩(shī)歌的標(biāo)題、詩(shī)歌的音樂(lè)性及形式建設(shè)、新詩(shī)的本質(zhì)是自由、新詩(shī)在新媒體時(shí)代的傳播方式等多方面展開(kāi)探討。讀完師力斌關(guān)于新詩(shī)的系列批評(píng)，讀者對(duì)于“好的新詩(shī)”當(dāng)有一個(gè)較為明確的認(rèn)知。在小說(shuō)批評(píng)方面，他別出心裁地將石一楓和蔣峰的小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，提出“思想力”的概念。思想力即一個(gè)作家在作品中展現(xiàn)出的思想的能力。他肯定了石一楓在小說(shuō)中展現(xiàn)出的“思想力”，認(rèn)為相比于蔣峰，石一楓的優(yōu)長(zhǎng)是對(duì)時(shí)代進(jìn)行整體把握、對(duì)個(gè)人處境進(jìn)行總體性反思。師力斌進(jìn)一步指出，石一楓在寫(xiě)作上的轉(zhuǎn)變證實(shí)了茅盾式傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法在當(dāng)代的生命力。這些針對(duì)當(dāng)下小說(shuō)狀況的診斷對(duì)于迷茫中的小說(shuō)作者無(wú)疑具有啟發(fā)作用。

“打開(kāi)”意味著破除文學(xué)的專業(yè)化和圈子化傾向，致力于激活文學(xué)與生活的有機(jī)聯(lián)系。貫穿師力斌批評(píng)文字始終的，是對(duì)“文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)”的呼吁。他說(shuō)：“寫(xiě)作是對(duì)社會(huì)和人生的大思考，是介入的而非回避的，是龐雜的而非純粹的，是與時(shí)俱進(jìn)的而非原地徘徊的?！彼x擇的評(píng)說(shuō)對(duì)象莫不是試圖直接切入時(shí)代狀況的作品。文學(xué)絕不應(yīng)僅僅是書(shū)齋里的事，還應(yīng)當(dāng)是一種行動(dòng)的能力、關(guān)懷的能力、帶來(lái)改變的能力?！按蜷_(kāi)”還意味著開(kāi)辟新的評(píng)論文風(fēng)，迎向一種生動(dòng)活潑的批評(píng)路數(shù)。師力斌本質(zhì)上是一個(gè)詩(shī)人，他寫(xiě)評(píng)論時(shí)會(huì)突然甩出一句原創(chuàng)詩(shī)歌：“詩(shī)歌的臉沒(méi)有皺紋/杰作永遠(yuǎn)年輕?！彼脑u(píng)論文字能見(jiàn)出性情，透出詩(shī)情，聽(tīng)出說(shuō)話人的聲口。師力斌良好的文學(xué)直覺(jué)使他對(duì)于作品有著獨(dú)到的審美感知，同時(shí)又能將這種感知以形象的語(yǔ)言傳達(dá)給讀者。他的許多評(píng)論話語(yǔ)本身即是詩(shī)一樣的句子，如“在石一楓這里，小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不再是手和橡皮泥的關(guān)系，而是腳和大山的關(guān)系”。師力斌的寫(xiě)作證明，批評(píng)本身也可以是一種創(chuàng)造。

在師力斌的批評(píng)文字中，可以看到歷經(jīng)時(shí)間消磨而未曾減色的激情。文學(xué)不僅是他的職業(yè)所系，也是他的一種戀愛(ài)。他讀著、寫(xiě)著、評(píng)判著，不覺(jué)已須發(fā)染霜，然而，還是那個(gè)與文學(xué)熱戀的本色少年。