陳寅恪的《與妹書》首刊載于《學(xué)衡》雜志1923年8月第20期。1923年年初，陳寅恪在柏林大學(xué)留學(xué)時，從一家中國報紙上獲悉商務(wù)印書館重印日本刻印《大藏經(jīng)》的消息，便馬上給南京家中的兩個妹妹陳新午、陳安醴寫信，請他們?yōu)樗I款，代購此書。他在信中對妹妹吐露心曲，說他之所以久留國外，就是因為外國圖書館有國內(nèi)圖書館無的《大藏經(jīng)》一類藏文藏經(jīng)。他告訴妹妹，藏文與中文是同屬一系統(tǒng)的文字，梵文與希臘、拉丁及英、俄、德、法文字，屬于另一系統(tǒng)。但是“藏文數(shù)千年已用梵音字母拼寫，其變遷源流，較中文為明顯”。于是他提出一個著名的觀點，“如以西洋語言科學(xué)之法，為中藏比較之學(xué)，則成效當(dāng)較乾嘉諸老，更上一層”。如果京城有價廉的滿、蒙、回、藏文書籍，希望當(dāng)時在北平的大哥陳衡恪和五哥陳隆恪能為他代購。

這封信雖是家信，但學(xué)術(shù)含量重，披露了陳寅恪早期治學(xué)的家數(shù)及領(lǐng)域。1923年8月，《學(xué)衡》雜志總第20期發(fā)表了陳寅恪這封信，取題目為《與妹書》，注明是節(jié)錄。這是目前所見陳寅恪最早公開發(fā)表的學(xué)術(shù)性文字，是了解他早期學(xué)術(shù)思想、研究目標(biāo)的重要資料。吳宓非?？粗剡@封信，評價極高。1925年任清華學(xué)校國學(xué)研究院籌委會主任時，向校方推薦，要求聘任陳寅恪為導(dǎo)師。校長曹云祥和教務(wù)長張彭春認為陳先生留學(xué)雖久，學(xué)問亦好，然而一無學(xué)位，二無著作，不符合聘任條件。我們說陳寅恪學(xué)問淵博，能與外國教授上下議論。雖無正式著作發(fā)表，僅就《與妹書》寥寥數(shù)百字，已足見其學(xué)問廣而深，識解之高而遠。由于吳宓的力爭，校方終于同意聘任。后來學(xué)界才傳揚陳寅恪被清華學(xué)校聘任是由于梁啟超的推薦。梁啟超說“我梁某也算是著作等身了，但總共著作還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值?！敝傅木褪沁@封節(jié)錄的《與妹書》。

幾年前一位對胡先骕（步曾）素有研究的朋友轉(zhuǎn)給我一封陳寅恪父親陳三立寫給胡先骕的信札，當(dāng)時只是作為陳三立的書法墨跡看待，對其內(nèi)容未做深究。最近重看，才發(fā)現(xiàn)這封信與《學(xué)衡》雜志發(fā)表陳寅恪的《與妹書》大有關(guān)系。信的全文如下：

步曾仁兄大鑒：

示悉?！渡n虬閣詩》一冊呈上。家信由小兒寅恪自柏靈寄其兩妹者，并節(jié)錄附上。中猶多閒語，可刪去。以臨時付抄，不及檢察也。又：趙叔雍屬題一圖，請轉(zhuǎn)詢楊杏佛兄，何時有便人赴滬，當(dāng)讬其帶交也。匆頌

著安

三立拜

二月廿四日

從信中語氣來看，似乎是胡先骕已經(jīng)知道了陳寅恪有一封從德國寄回家中的信，遂向同在一城的陳三立寫信約稿。那時胡先骕與吳宓正在位于南京的東南大學(xué)任教，苦心創(chuàng)辦經(jīng)營《學(xué)衡》雜志。陳三立遂節(jié)錄了陳寅恪信中關(guān)于文化學(xué)術(shù)的部分，并說明“節(jié)錄”中還有無關(guān)宏旨之語，請予酌情刪削。

陳三立信中提到寄一本《蒼虬閣詩》給胡先骕，《蒼虬閣詩》是著名詩人陳仁先（曾壽）的詩集。胡先骕收到《蒼虬閣詩》后，經(jīng)過將近一年的研讀，于1924年1月在《學(xué)衡》總第25期發(fā)表了《評陳仁先蒼虬閣詩》一文。

陳三立信中提到為“趙叔雍屬題一圖”，是指趙尊岳1921年在杭州西湖建別墅，名高梧軒。請顧鶴逸（麟士）繪圖，再請名流吳昌碩、陳三立、朱祖謀、況蕙風(fēng)、陳衍、馮幵、周建等題詩題辭，成為當(dāng)時滬、寧、杭一帶的一件文壇雅事。信中提到的楊杏佛當(dāng)時亦在東南大學(xué)任教，他是趙叔雍的姐夫，趙叔雍時在上海居住。陳三立請胡先骕轉(zhuǎn)告楊杏佛，如有方便合適的親屬去上海，可讬此人將自己題詩帶給趙叔雍。

信札是歷史人物研究的第一手資料，價值極高。僅就陳寅恪的名文《與妹書》而言，陳三立此函傳達出三點信息：陳寅恪《與妹書》是寫給他的兩個妹妹陳新午、陳安醴的，而不只是陳寅恪女兒所說的陳新午；信中關(guān)于學(xué)術(shù)性內(nèi)容是陳三立節(jié)錄的；胡先骕將《與妹書》發(fā)表在自己負責(zé)的《學(xué)衡·文錄》欄目上，發(fā)表時標(biāo)題《與妹書》。

因為是陳三立手工抄錄，《學(xué)衡》在刻字排版時也出現(xiàn)了兩處?？鄙系腻e訛。第一處是“我所注意者有二：一歷史（唐史、西夏），西藏即吐蕃，藏文之關(guān)系不待言；一佛教”。這里的“西夏”應(yīng)是“西藏”之誤排，因為后面即解釋“西藏即吐蕃”。不知是陳寅恪原信的筆誤還是陳三立節(jié)錄時的筆誤。第二處是“儒家五經(jīng)正義義疏之體”，《學(xué)衡》排成“儒家五經(jīng)正義二疏之體”?！岸柚w”于文意似不通，推想誤讀的原因，應(yīng)是手民不懂古人的書寫習(xí)慣。古人在抄寫時為了簡略省時，凡相同的字均在下面點劃兩個相連的短橫，手民誤認成“二”字。

從1922年陳寅恪在德國柏林給兩個妹妹寫信，到2021年其父親陳三立復(fù)胡先骕函在胡先骕的后人處發(fā)現(xiàn)，委實一百年，關(guān)于這件事的前后因果關(guān)系才豁然明朗，相關(guān)證據(jù)鏈條才首尾銜接。