當(dāng)車輪碾過(guò)歐亞大陸的經(jīng)緯，風(fēng)從長(zhǎng)安吹向地中海，文明的密碼早已浸入每一粒砂礫。蕭南的《風(fēng)之語(yǔ)》，以33萬(wàn)字的浩瀚篇幅，將“一帶一路”的宏大敘事凝練成一場(chǎng)詩(shī)性的靈魂遠(yuǎn)征。這部小說(shuō)既是文學(xué)與哲思、寓言的交響，也是成人精神困局與孩童純真視角的對(duì)話，更是一曲穿越歷史煙塵、叩問(wèn)文化根脈的壯闊長(zhǎng)調(diào)。翻開(kāi)此書(shū)，仿佛打開(kāi)一卷用駝鈴、星圖和九色鹿蹄印寫(xiě)就的東方《奧德賽》。

小說(shuō)以一場(chǎng)看似偶然的旅程為引，撕開(kāi)現(xiàn)代人精神荒原的裂縫。家世顯赫卻陷入精神苦惱的顧之風(fēng)，帶著摯友五歲的女兒安琪，駕駛越野車從廣州出發(fā)，沿“一帶一路”的脈絡(luò)向西北疾馳。這場(chǎng)橫跨山川的跋涉，實(shí)則是文明基因的溯源之旅。作家以驚人的想象力，將“一帶一路”的抽象命題具象為可觸摸的文化肌理。九色鹿不再僅是敦煌壁畫(huà)中的祥瑞，而是化作串聯(lián)中西方文明的隱喻。小說(shuō)最精妙處，在于用兒童視角解構(gòu)文明的厚重命題。五歲的安琪像一面澄澈的棱鏡，將成人世界的紛爭(zhēng)折射為童話語(yǔ)言。

作為魯迅文學(xué)院走出的作家，蕭南的寫(xiě)作兼具草原的蒼茫與江南的靈秀。他寫(xiě)城市，“汽車，無(wú)以計(jì)數(shù)的鋼鐵甲蟲(chóng)，爬滿城市的道路。他不禁聯(lián)想起《風(fēng)之谷》里腐海森林的巨型昆蟲(chóng)。甲蟲(chóng)，變成甲蟲(chóng)的薩姆沙。城市人的孤獨(dú)?？ǚ蚩ǖ目謶帧?；寫(xiě)西安，“長(zhǎng)安，絲綢之路的起點(diǎn)。金城千里，天府之國(guó)。秦嶺、兵馬俑、鐘鼓樓、大雁塔、華清池、碑林、大明宮……這些古跡，或許沒(méi)有秦腔（梆子腔）、皮影戲、木偶戲、羊肉泡饃、臘羊肉、鍋盔，更能使人感受這座城市的鮮活。一種是歷史，一種是生活”；寫(xiě)敦煌，“那片連通中西方文明的土地，猶如一位翩翩跳起胡旋舞的美麗女子。舞姿宛如敦煌飛天般美妙。在琵琶、箜篌、羯鼓和哈甫聲中，隱約聽(tīng)到來(lái)自歷史深處的鄉(xiāng)音”；寫(xiě)安琪眼中的九色鹿：“我夢(mèng)到姐姐是只九色鹿。她的身體像天鵝一樣白，從眼角到尾巴，像云彩般飄動(dòng)著九朵卷云，云上面是漸變的彩虹般漂亮的顏色”……更值得稱道的是對(duì)“一帶一路”主題的藝術(shù)化處理，這種將歷史縱深與時(shí)代命題熔鑄的筆力，讓小說(shuō)超越傳統(tǒng)主旋律寫(xiě)作的桎梏，升華為一部關(guān)于文明記憶與未來(lái)想象的啟示錄。

繼入選中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)中心重點(diǎn)扶持項(xiàng)目的《天使國(guó)》之后，蕭南再度以《風(fēng)之語(yǔ)》展現(xiàn)其駕馭宏大題材的野心，從《天使國(guó)》到《風(fēng)之語(yǔ)》，草原作家正在開(kāi)啟心的文學(xué)遠(yuǎn)征。這位來(lái)自內(nèi)蒙古的作家，似乎天生懂得如何讓文字在遼闊中生長(zhǎng)——無(wú)論是草原上的風(fēng)滾草，還是絲路上的九色鹿，都成為他勘探人性與文明的載體。

《風(fēng)之語(yǔ)》是一部拒絕被定義的小說(shuō)。它可以是公路冒險(xiǎn)故事，用爆胎、歹徒、失蹤營(yíng)造類型文學(xué)的快感；也可以是文化寓言，讓九色鹿、飛天壁畫(huà)、史詩(shī)殘卷構(gòu)建符號(hào)迷宮；更是一面映照時(shí)代的棱鏡，將“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略折射為無(wú)數(shù)個(gè)體的悲歡。當(dāng)顧之風(fēng)最終將企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向中亞新能源項(xiàng)目時(shí)，當(dāng)安琪用蠟筆在新校舍墻上畫(huà)出帶翅膀的九色鹿時(shí)，我們忽然懂得：所謂文明互鑒，從來(lái)不是宏大的外交辭令，而是具體的人，在具體的路上，撿起具體的星光。

此刻合上書(shū)頁(yè)，或許你會(huì)聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲——那風(fēng)從玉門(mén)關(guān)外吹來(lái)，途經(jīng)威尼斯水巷、德黑蘭巴扎、科倫坡港口，最終停在你窗臺(tái)，輕輕掀動(dòng)書(shū)簽上那片夾著沙粒的干枯紫苜蓿。