《你的安東：契訶夫書(shū)信隨筆》

[俄]安東·契訶夫 著

童道明 譯

譯林出版社 2024年出版

相比精雕細(xì)琢的小說(shuō)和詩(shī)歌，書(shū)信、日記、手稿等自陳性文字，往往因其感情充沛、自然天成，而被認(rèn)為是直抵?jǐn)⑹稣咔楦惺澜绲谋菊鏁?shū)寫(xiě)，也被當(dāng)成是理解寫(xiě)作者特定時(shí)期生活境遇、個(gè)人心境和社會(huì)環(huán)境的第一手資料。雖然以“毒舌”著稱的毛姆曾在《巨匠與杰作》一書(shū)中聲稱：“就本人而言，當(dāng)我閱讀這些信件的時(shí)候，不時(shí)會(huì)懷疑，這些作家是不是在內(nèi)心深處早有打算，日后要設(shè)法將之出版?！钡切┰谧骷胰ナ蓝嗄旰蟛诺靡悦媸赖膫€(gè)人自述，還是有充分的理由令人相信，他們和我們生活中那些侃侃而談的“話癆”、不著邊際的“槽友”一樣，擁有著迷人而有趣的內(nèi)心世界。

生活的境遇

安東·契訶夫的一生不僅創(chuàng)作了大量膾炙人口的短篇小說(shuō)，還留下了4000多封彌足珍貴的信札，這些被稱為“19世紀(jì)俄羅斯文化奇觀”的書(shū)信，向世人展示出契訶夫超脫于“文豪”身份之外的更為簡(jiǎn)單純粹的一面。用作書(shū)名的“你的安東”，既是契訶夫?qū)懶艜r(shí)慣常使用的落款，同時(shí)也是暗示讀者，書(shū)信中的契訶夫如此親切，和我們的“身邊人”別無(wú)二樣。

契訶夫出身于農(nóng)奴家庭，后通過(guò)寫(xiě)作逐漸改善了經(jīng)濟(jì)狀況，但又因感染肺結(jié)核再次陷入貧困。對(duì)物質(zhì)的追求成為貫穿契訶夫諸多信件的重要主題。在常人看來(lái)，契訶夫這樣的偉大作家定然有著強(qiáng)烈的藝術(shù)追求和創(chuàng)作自覺(jué)，然而就像巴爾扎克的一生都在渴望通過(guò)寫(xiě)作一夜暴富一樣，契訶夫在信件中也毫不避諱自己對(duì)于金錢(qián)的渴望。在給哥哥亞·契訶夫的書(shū)信中，他坦陳“我的生活很乏味，已經(jīng)厭倦了這種爬格子賺小錢(qián)的活法”，又說(shuō)“我想買(mǎi)彩票贏得四萬(wàn)盧布，這樣就可以和討厭的寫(xiě)作一刀兩斷”。契訶夫的率真可愛(ài)躍然紙上，倘若能夠跨越時(shí)代、國(guó)別的界限，契訶夫或許也會(huì)“加盟”巴爾扎克的“小說(shuō)工廠”，和后者一起沒(méi)日沒(méi)夜地批量“生產(chǎn)”各種流行文體，借此擺脫“爬格子賺小錢(qián)”的窘境。

“為金錢(qián)勞作”是契訶夫?yàn)樽约嘿N上的標(biāo)簽，但卻不是作家心甘情愿接受加冕的“桂冠”。在給好友蘇沃林的信件中，他自責(zé)“我的靈魂在痛苦，因?yàn)榻疱X(qián)成了我事業(yè)的中心”，但轉(zhuǎn)念又說(shuō)服自己“不得不過(guò)一種狹窄的鉆進(jìn)討厭的錢(qián)眼里去的生活”。沒(méi)有“世界那么大，我想去看看”的決絕，倘若活在當(dāng)下，契訶夫估計(jì)也會(huì)一邊自嘲“社畜”，一邊埋頭“搬磚”。在信件中，他多次自陳“等我有了錢(qián)，我要去彼得堡”，“錢(qián)！錢(qián)！錢(qián)！有了錢(qián)，我就去一趟非洲南部”，“要是有錢(qián)，我就從尼斯途經(jīng)巴塞去阿爾及爾和埃及，我還沒(méi)有去過(guò)那里”……雖然曾經(jīng)游歷過(guò)德法意奧等不少國(guó)家，但契訶夫仍舊期待著在更為廣闊的世界中尋覓到更多的精神慰藉。世俗的金錢(qián)是契訶夫的“生存困境”，但又只有自溺于這樣的困境，才能換取他最為向往的“個(gè)性自由”；正如他在給蘇沃林的另一封信件中對(duì)自我追求的概述——“渴望自由和金錢(qián)”。

為當(dāng)權(quán)者效力是一些文人實(shí)現(xiàn)理想價(jià)值、擺脫物質(zhì)困境的終南捷徑，在致友人的信件中，契訶夫也曾牢騷滿腹地提到：“我的大學(xué)同學(xué)有的已經(jīng)當(dāng)上五等文官了。只有我最不會(huì)當(dāng)官，甚至連十四等文官也沒(méi)當(dāng)上?！背錾挟a(chǎn)家庭且久居鄉(xiāng)村的英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯汀，則難以理解類(lèi)似的價(jià)值追求，在給姐姐卡桑德拉·奧斯汀的信件中，她提到四哥亨利，雖然兄妹關(guān)系親密無(wú)間，但簡(jiǎn)·奧斯汀仍然忍不住對(duì)亨利渴望“從新組建的八十六團(tuán)謀得少尉軍銜”的愿望揶揄幾句，她戲謔亨利：“我衷心祝愿他像往常一樣，能夠事與愿違。”幽默直白的調(diào)侃足見(jiàn)簡(jiǎn)·奧斯汀淡泊名利的秉性。

個(gè)人的心境

孤獨(dú)和衰老是世界文學(xué)的永恒母題，對(duì)孤獨(dú)的舔舐和對(duì)衰老的哀嘆，既是契訶夫、博爾赫斯、佩索阿等頂流作家深耕創(chuàng)作的情感滋養(yǎng)，也是他們內(nèi)心世界的真實(shí)折射。

在契訶夫的短篇小說(shuō)代表作《姚內(nèi)奇》中，年輕醫(yī)生姚內(nèi)奇原本朝氣蓬勃、活力迸發(fā)，但在世俗生活的浸染下，身體和精神卻走向了雙重衰老。虛構(gòu)人物和作家本人“雷同”的醫(yī)生職業(yè)，很難不讓人聯(lián)想到，契訶夫?qū)σ?nèi)奇衰老的審視，實(shí)則也是對(duì)自我衰老的審視。在《你的安東：契訶夫書(shū)信隨筆》中，1891年時(shí)的契訶夫感慨道：“衰老也漸漸向我逼近?！痹趦赡旰蟮臅?shū)信中，契訶夫再次言及“衰老”：“我也是個(gè)老人。當(dāng)我已錯(cuò)過(guò)了自己的青春年華，想過(guò)過(guò)人的生活而又辦不到的時(shí)候，我就給自己解嘲說(shuō)：我是個(gè)老人。”兩封書(shū)信分別寫(xiě)于契訶夫31歲和33歲之時(shí)，正是作家最年富力強(qiáng)、精力充沛的時(shí)期，但筆墨之間卻已顯露出一副達(dá)觀知命、隨遇而安的“長(zhǎng)者模樣”。

作家比奧伊·卡薩雷斯的《日記中的博爾赫斯》，堪稱“博爾赫斯版的《論語(yǔ)》”，全書(shū)用日記形式，留存下了卡薩雷斯與博爾赫斯兩位偉大作家之間彌足珍貴的言談交往。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記錄，也涉及到博爾赫斯對(duì)衰老的認(rèn)知，在1950年11月10日的日記中，卡薩雷斯記錄了博爾赫斯對(duì)一位30年前舊交的評(píng)價(jià)：“她現(xiàn)在已經(jīng)老態(tài)龍鐘了，整個(gè)人完全是癡呆的狀態(tài)。這可憐人還堅(jiān)信她現(xiàn)在年輕得別人都認(rèn)不出她。”博爾赫斯用略帶刻薄的言辭，描述了這位女士窘迫的老態(tài)以及對(duì)于衰老的漠視，從側(cè)面也可見(jiàn)51歲的博爾赫斯已經(jīng)把衰老歸為了人生灰暗和弱勢(shì)的時(shí)刻。在1955年6月7日的日記中，博爾赫斯和卡薩雷斯在聊到某故事主人公“還和從前長(zhǎng)得一模一樣”時(shí)，又感慨道：“好像歲月不曾在他身上留下痕跡，而講故事的人已經(jīng)老了，長(zhǎng)出了皺紋?！薄爸v故事的人”是博爾赫斯的自我指涉，但又不只是博爾赫斯。1985年，卡薩雷斯在和博爾赫斯生前最后一張合影的背面，寫(xiě)下了這樣一段文字：“博爾赫斯比我大15歲。如果我按照目前的速度繼續(xù)衰老下去，15年以后我會(huì)是什么樣子呢？一具尸體吧。希望不是?！笨ㄋ_雷斯的留言可謂一語(yǔ)成讖，拍完這張照片后的七個(gè)月，博爾赫斯就走到了人生的終點(diǎn)；而卡薩雷斯立下的“15年”的flag也最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他在此后的第14年因呼吸衰竭離開(kāi)了人世。

“孤獨(dú)”是葡萄牙詩(shī)人費(fèi)爾南多·佩索阿的關(guān)鍵詞，佩索阿最負(fù)盛名的詩(shī)歌《不安之書(shū)》《我是一座孤島》《我的心遲到了》，幾乎都落筆于“孤獨(dú)”；輯錄佩索阿未出版手稿的《憂夢(mèng)集》，也同樣展示著作家一以貫之的“對(duì)于失落身份的追尋”。在這些手稿中，他以顧影自憐的方式慨嘆著“人生就是自己的外部條件的奴隸”，慨嘆著“我以一種巨大的痛苦對(duì)時(shí)間感覺(jué)遺憾”，也慨嘆著“我的習(xí)慣是孤獨(dú)的，孤獨(dú)把我雕刻成它相似的樣子”。但真正的智者從不甘心沉淪于孤獨(dú)，廣袤的自然和鄉(xiāng)村就是他們治愈內(nèi)心的良藥，也是他們安置思想和靈魂的所在。因?yàn)橄娜罩形绲摹俺鞘欣镉刑镆暗膶庫(kù)o”，佩索阿儼然覺(jué)得自己仿佛“滯留在一個(gè)無(wú)名的小村莊”，并“因?yàn)楦杏X(jué)是另一個(gè)人而幸福”。時(shí)常在書(shū)信中把“孤獨(dú)”和“憂傷”掛在嘴邊的契訶夫，也從不掩飾對(duì)于大自然的追求和向往，在1891年12月14日給友人的信件中，他寫(xiě)道：“已經(jīng)下了決心：從莫斯科滾出去！哪怕到大自然中去置一個(gè)狗窩?！眱蓚€(gè)多月后，契訶夫夙愿成真，他感嘆：“在大自然中（確實(shí)）有某種神奇的、特別感動(dòng)人的東西?！币舱沁@種“東西”，補(bǔ)償了契訶夫的包括孤獨(dú)在內(nèi)的“生活中的種種不便”。

社會(huì)的環(huán)境

在與親友的往來(lái)書(shū)信中，契訶夫不僅時(shí)常嘆息著自我的貧困，同時(shí)也以悲天憫人的情懷，對(duì)社會(huì)上其他群體所遭受的貧困感同身受。在向法學(xué)家阿·科尼傾訴見(jiàn)聞時(shí)，契訶夫以令人扼腕的痛心陳述著薩哈林流放地的慘狀，他說(shuō)：“我見(jiàn)到了挨餓的孩子，見(jiàn)到了13歲的妓女、15歲的孕婦?！辈⒊庳?zé)“教堂和學(xué)校只是紙上談兵，真正起教育作用的是環(huán)境和流放地的現(xiàn)實(shí)”；而在給好友蘇沃林的信件中，他談到自己擔(dān)任督學(xué)的一所村小，學(xué)校里的教師月薪只有23盧布，“家庭負(fù)擔(dān)那樣折磨著他，不管您和他談什么問(wèn)題，他都要把話題轉(zhuǎn)移到教師的薪金問(wèn)題上”。契訶夫所言及的當(dāng)然不是教師們的趨利，而是財(cái)政保障的缺位，極其微薄的收入根本無(wú)法讓鄉(xiāng)村教師們安心教育，這也正是薩哈林流放地種種慘狀的肇因之一。契訶夫?qū)處熃逃龁?wèn)題可謂念茲在茲，高爾基在回憶錄《文學(xué)寫(xiě)照》中也曾記錄過(guò)契訶夫的相關(guān)言論：“如果我有很多錢(qián)，我就在這里為生病的鄉(xiāng)村教師建造一座療養(yǎng)院。您知道嗎，我會(huì)建造一所很敞亮的房子，窗子很大，天花板很高……”無(wú)獨(dú)有偶，卡薩雷斯在1971年5月17日的日記中，也記錄了一段博爾赫斯對(duì)教師微薄待遇的申訴，他怒斥社會(huì)上那些別有用心的言論，指責(zé)他們：“想要表達(dá)如今這里的工人狀況很糟。不，這里狀況很糟的是中產(chǎn)階級(jí)，是教師，他們比工人賺得還少?！?/p>

長(zhǎng)久以來(lái)，簡(jiǎn)·奧斯汀被普遍認(rèn)為是一位專(zhuān)注于婚姻、家庭、社交等“小我”書(shū)寫(xiě)的作家，在《愛(ài)瑪》《傲慢與偏見(jiàn)》等代表作品中，簡(jiǎn)·奧斯汀的目光總是聚焦于中上層階級(jí)的精致生活，文學(xué)界對(duì)其最大的抑貶便是她對(duì)底層人民苦難和重大社會(huì)變革的選擇性忽視。用夏洛蒂·勃朗特的話來(lái)說(shuō)就是：“（簡(jiǎn)·奧斯?。┎挥萌魏螐?qiáng)烈的東西來(lái)騷擾她的讀者，不用任何深刻的東西來(lái)使他不寧?！比欢@樣的評(píng)價(jià)并非公允，在《簡(jiǎn)·奧斯汀書(shū)信集》中，我們時(shí)常能夠感受到她對(duì)國(guó)家命運(yùn)，以及裹挾在國(guó)家命運(yùn)中的個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注。1814年9月，當(dāng)英國(guó)在第二次美英戰(zhàn)爭(zhēng)中的敗勢(shì)已成定局，簡(jiǎn)·奧斯汀仍然執(zhí)著于“相信上天的佑護(hù)，讓我們能有更好的期待”，并堅(jiān)定地反駁著“他們認(rèn)為那是必然，認(rèn)為那將毀滅我們”的消極論調(diào)。她在1813年1月24日致卡桑德拉·奧斯汀的信件中談及游記《西班牙之旅》時(shí)，也不禁感慨“我第一次為士兵而嘆息”；此時(shí)的英國(guó)正陷入長(zhǎng)期膠著的戰(zhàn)爭(zhēng)，簡(jiǎn)·奧斯汀的有感而發(fā)，也正是她對(duì)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的普通士兵的感懷。早在1809年1月10日的信件中，她就曾祈愿皇家軍艦“圣奧爾本斯號(hào)”快些出發(fā)，其目的并不是期望軍艦的起錨可以扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，而是希望可以“幫著把我們的可憐軍隊(duì)此時(shí)剩下的人員帶回家”。

當(dāng)文學(xué)史對(duì)經(jīng)典作家的評(píng)論幾乎已成定勢(shì)，我們卻可以從書(shū)信、日記、手稿中窺見(jiàn)“批判現(xiàn)實(shí)主義大師”標(biāo)簽之外的契訶夫、“浪漫寫(xiě)實(shí)主義者”背后的簡(jiǎn)·奧斯汀、“幻想迷宮構(gòu)建者”身份之外的博爾赫斯、游走在寫(xiě)作和生活之中的“永恒的孤獨(dú)者”佩索阿，并得以窺見(jiàn)他們的真實(shí)和自我、可愛(ài)和純粹，藉此感受到他們作為“人”的獨(dú)一無(wú)二的鮮活魅力。