隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展與媒介生態(tài)的深刻變革，傳統(tǒng)的影視評(píng)論正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。短視頻、直播等新興媒介形態(tài)重塑了受眾的審美習(xí)慣，碎片化、即時(shí)化、交互化的內(nèi)容消費(fèi)方式?jīng)_擊著深度評(píng)論的生存空間；影視產(chǎn)業(yè)走出去，進(jìn)一步融入全球價(jià)值鏈，又使影視創(chuàng)作的評(píng)價(jià)體系趨于多樣。如何在眾聲喧嘩中堅(jiān)守批評(píng)的獨(dú)立性？如何在流量邏輯與商業(yè)訴求中捍衛(wèi)文藝的精神品格？在當(dāng)今文藝創(chuàng)制實(shí)踐的澎湃現(xiàn)場(chǎng)，評(píng)論工作不僅是動(dòng)態(tài)觀測(cè)中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型演進(jìn)的“取景框”與“傳感器”，更肩負(fù)著在媒介變革與產(chǎn)業(yè)激蕩中校準(zhǔn)價(jià)值坐標(biāo)、引領(lǐng)審美風(fēng)尚的重要使命。

部分評(píng)論與作品內(nèi)容“南轅北轍”、與受眾感知“形散神離”

文藝評(píng)論尤其文藝批評(píng)絕不是斗架置氣，也不是語詞間的針鋒相對(duì)。文藝創(chuàng)作百花齊放，文藝評(píng)論百家爭(zhēng)鳴，兩者互動(dòng)的理想狀態(tài)既應(yīng)是推心置腹、以理服人，也是同向奔赴、相互成就。之所以強(qiáng)調(diào)評(píng)論與創(chuàng)作的“同向奔赴”，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情形里，部分影視評(píng)論與作品內(nèi)容“南轅北轍”、與受眾感知“形散神離”。

第一個(gè)困境是“套”進(jìn)理論里，擅論而罔評(píng)。影視原本就是舶來品，于是“學(xué)院派”成為操練理論名詞的身份斗篷，從拉康的“鏡像理論”到?？碌摹皺?quán)力話語”，隨處可見“能指的漂移”“權(quán)力規(guī)訓(xùn)”之類佶屈聱牙的表述，而操練者也不再關(guān)心這些術(shù)語的生成語境、上下文關(guān)系與闡釋邊界。理論先行、概念演繹，生搬硬套、有論而無評(píng)，語辭看似花團(tuán)錦簇，觀念表達(dá)空無一物，評(píng)論話語自我纏繞，甚至有的文字比解讀對(duì)象本身還讓人晦澀難解。最有意思的是，“敘事”已成為相關(guān)學(xué)術(shù)研究文章中被誤用、被泛用的高頻詞，很多文章中滿篇“敘事”在飛，以西化獨(dú)白自嗨。以今天的眼光省思，影視批評(píng)是共創(chuàng)參與的文化話語，而非臧否論斷的專業(yè)話語。一段時(shí)間以來，精英化、學(xué)院派文藝評(píng)論面向行業(yè)和受眾屢遭碰壁。一方面是研究成果被異化為學(xué)術(shù)身份區(qū)隔，導(dǎo)致影視評(píng)論工作極易自我窄化、梗阻栓塞；另一方面，囿于自循環(huán)邏輯，評(píng)論者貌似在一個(gè)房間里旁若無人地高談闊論，驀然抬頭，發(fā)現(xiàn)聽眾和觀眾早已轉(zhuǎn)移到另外的房間里自由交流了。“旁若無人”真成了“旁邊沒人”。

第二個(gè)困境是“陷”入人情里，“捧夸”而闕評(píng)。影視評(píng)論不是人情往來，謹(jǐn)防“全情點(diǎn)贊”，動(dòng)輒使用“里程碑”“劃時(shí)代”之類的大詞，派發(fā)“新經(jīng)典”“新典范”“現(xiàn)象級(jí)”的高帽子。個(gè)別評(píng)論者熱衷于“好好文章”，踩風(fēng)火輪般滿場(chǎng)無差別“發(fā)糖”，溢美之詞放之四海皆可套用。我們知道，“糖”能帶來短暫的愉悅感，偶爾為之如同氛圍造勢(shì)，或可善意理解為評(píng)論者體會(huì)了、共情著創(chuàng)作者的不易與艱辛。被“抬轎子”“發(fā)帽子”的編劇、導(dǎo)演和演職人員通常一開始也會(huì)惶惑，作品還沒上映或播出，“一水夸”的表揚(yáng)通稿早已準(zhǔn)備妥當(dāng)。時(shí)間久了，研討會(huì)形同過場(chǎng)，頻頻被“鼓勵(lì)”“點(diǎn)贊”的創(chuàng)制方，只會(huì)變得越來越麻木。由此帶來更大的問題，是漠視了觀眾的不滿和離棄。須知，今天觀眾的藝術(shù)鑒賞力不容小覷，觀眾群體的知識(shí)集合，可能比專家的個(gè)體識(shí)見更深刻、更廣譜?！叭饲楦濉睂?duì)創(chuàng)制方而言是馬后放炮，對(duì)受眾來說則成了隔靴搔癢。因此，不刻意講過頭的話，慎言違心的說辭，這應(yīng)當(dāng)是文藝評(píng)論從業(yè)者必須把牢的門檻底限。從“捧夸”到“捧殺”往往只有一步之遙，恰恰說明當(dāng)前業(yè)界對(duì)于影視質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的理解認(rèn)知依然存在諸多不確定性。由此，如何建立相對(duì)穩(wěn)定的“藝術(shù)公賞力”評(píng)價(jià)框架與實(shí)操模型，已是評(píng)論界同仁無法繞開的課題。

第三個(gè)困境是“困”在算法中，重量而輕質(zhì)。數(shù)字算法正沖擊影視評(píng)論的生態(tài)格局，有將藝術(shù)價(jià)值粗暴簡(jiǎn)化為可量化指標(biāo)的趨向，比如票房、點(diǎn)擊率、熱搜指數(shù)、停留時(shí)長(zhǎng)、互動(dòng)率等。崇尚“數(shù)據(jù)唯上”的評(píng)論迅速異變?yōu)楣I(yè)化、流程化的“楚門秀”，情緒、觀點(diǎn)反復(fù)被計(jì)算、一再被“算計(jì)”，缺乏辯證思維，嚴(yán)重抑制了多樣批評(píng)的爭(zhēng)鳴空間，給文化消費(fèi)帶來更深的偏見。更極端的案例是，AI水軍通過自然語言生成技術(shù)，批量制造虛假評(píng)論，要么是評(píng)論內(nèi)容過于“諂媚”，要么是個(gè)別作品遭遇“控評(píng)”亂象，這兩者實(shí)質(zhì)上都是算法操控下的輿論暴力。

面對(duì)“人工智能控評(píng)”的混戰(zhàn)局面，影視評(píng)論工作者如何把穩(wěn)方向盤、筑牢話語陣地，讓理性向善的聲音被聽到、被傳播？就目前的情形看來，我們或許已經(jīng)有所準(zhǔn)備，但顯然還有些準(zhǔn)備不足。

立足于新時(shí)代中國(guó)文藝文化實(shí)踐的鮮活現(xiàn)場(chǎng)

推動(dòng)影視評(píng)論自主話語體系建設(shè)和時(shí)代化創(chuàng)新，馬克思主義文藝?yán)碚撌腔辏腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根。值得注意的是，西方文藝?yán)碚摽梢宰鳛殓R鑒參照，但絕不能拔高為評(píng)論工作所遵循的根目錄或邏輯原點(diǎn)。評(píng)論工作要堅(jiān)守初心、涵養(yǎng)元?dú)?，立足于新時(shí)代中國(guó)文藝文化實(shí)踐的鮮活現(xiàn)場(chǎng)，只有及“物”、及“人”，方能及“格”。

所謂及“物”，就是“言之有物”，典出《周易》：“?君子以言有物而行有恒??！痹谶@里，“言有物”與“行有恒”并列?，要求言行一致，讓評(píng)論成為連接作品與時(shí)代的多棱鏡，錨定歷史坐標(biāo)、分析文本肌理、介入公共議題、鍛造個(gè)性話語。

所謂及“人”，就是堅(jiān)持“以人民為中心”的共情體認(rèn)。新時(shí)代新大眾文藝，是人民共建共享的文藝，人民不僅是共享文藝的服務(wù)對(duì)象，人民也是文藝共創(chuàng)的時(shí)代主體?；谕砼c共情，開展及“人”的影視批評(píng)，讓評(píng)論成為連接作品與社會(huì)大眾的情感測(cè)溫儀。

所謂及“格”，既是“格物致知”的“格”，要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的客觀規(guī)律與歷史邏輯；也是《文心雕龍》的“風(fēng)骨”之“格”、《說詩晬語》的“格調(diào)”之“格”，是對(duì)清新剛健批評(píng)風(fēng)骨的當(dāng)下踐行。開展及“格”的影視批評(píng)，讓評(píng)論成為連接作品與藝術(shù)客觀規(guī)律的話語交流場(chǎng)。

倡導(dǎo)“全生命周期”跟進(jìn)式同題共答

新時(shí)代有筋骨、有道德、有溫度的影視評(píng)論工作，既包含“批”的省思體認(rèn)，更擁抱“評(píng)”的價(jià)值建設(shè)，“批大郤”而“導(dǎo)大窾”，倡導(dǎo)“全生命周期”跟進(jìn)式同題共答。

我們應(yīng)該探索活態(tài)化、生產(chǎn)型的影視評(píng)論。發(fā)揮“時(shí)代精神傳感器”作用，破除學(xué)院派的執(zhí)念，主動(dòng)奏響“批評(píng)的鑼鼓”，積極參與面向業(yè)界一線的生產(chǎn)式評(píng)論，努力進(jìn)階面向政策優(yōu)化的引導(dǎo)式評(píng)論，這恰恰體現(xiàn)出影視評(píng)論對(duì)于優(yōu)秀創(chuàng)作的服務(wù)、引導(dǎo)、組織功能，實(shí)現(xiàn)從審美判斷向公共價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

我們也應(yīng)該堅(jiān)定明確評(píng)論在影視生產(chǎn)力體系的重要地位，推動(dòng)評(píng)論“身位前移”“流程前置”，以跟進(jìn)性、活態(tài)性評(píng)論工作，助推新時(shí)代精品文藝創(chuàng)制守“引領(lǐng)”之正、創(chuàng)“引導(dǎo)”之新。諸如電視劇《大江大河》《特赦1959》《人生之路》等作品中，都有評(píng)論家有機(jī)介入選題孵化和前端創(chuàng)作的智慧貢獻(xiàn)。《破曉東方》原名《戰(zhàn)上?！?，評(píng)論家和主創(chuàng)方集思廣益、提煉聚焦，最終將劇名定為《破曉東方》。一個(gè)“破”字，境界全出，精準(zhǔn)概括了中國(guó)共產(chǎn)黨“破中有立”，不僅善于打破一個(gè)舊世界,而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。

我們還應(yīng)該直面生成式人工智能，拓展批評(píng)新場(chǎng)景，為中國(guó)文藝評(píng)論自主話語體系建設(shè)增列案例樣本。以前我們說，創(chuàng)作要“深扎”日常生活和歷史真實(shí)，時(shí)至今日，人工智能和數(shù)智技術(shù)本身已經(jīng)是我們置身其間的日常現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)創(chuàng)作“從生活中要題材”，今天也要積極學(xué)習(xí)“在場(chǎng)景中找題材”，更努力地進(jìn)入場(chǎng)景實(shí)踐、場(chǎng)景批評(píng)、場(chǎng)景研究。

如魯迅先生所言“東方的微光”“林中的響箭”，影視評(píng)論是對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐、思想現(xiàn)場(chǎng)的敏銳觀照。有價(jià)值的影視評(píng)論工作尊重常識(shí)、常理、常情，回到藝術(shù)創(chuàng)作常識(shí)，尊重創(chuàng)作客觀規(guī)律，時(shí)刻保持“自我批評(píng)”維度的辯證與反思。致力于鍛造影視生產(chǎn)的犁鏵，絕不半廢于收割流量的鐮刀，由“物”及“人”及“格”，這正是新時(shí)代饋贈(zèng)給廣大影視評(píng)論工作者深扎體認(rèn)、觀念進(jìn)階與自我完善的歷史機(jī)緣。

（作者：聶偉，系上海戲劇學(xué)院馬克思主義研究院/電影學(xué)院教授）