矗立于湘鄂贛三省交界處的幕阜山，以特有的山川形勝、人杰地靈，滋養(yǎng)了作家朱法元的血肉之軀，同時也培育了他的情感之維和精神之源，進(jìn)而成為其生命中歷久彌新、無法釋懷的一種情結(jié)。在歲月的長旅中，作者不曾弱化對故鄉(xiāng)的那份思念與牽掛，反而隨著視野的開闊和閱歷的豐富，他愈發(fā)意識到家山的真髓與鄉(xiāng)愁的重量。于是，一種念茲在茲、揮之不去的內(nèi)在沖動，促使他一次次精神還鄉(xiāng)，陸續(xù)創(chuàng)作出版了幾部關(guān)于幕阜山脈的作品。他的散文集《山居圖》（百花洲文藝出版社2025年5月出版）將以往的追求推進(jìn)到一個愈發(fā)深廣亦更見幽微的境地，從而使“幕阜敘事”有了整體性甚至集大成的意味。

幕阜山脈綿延160公里，有著奇崛秀美的自然景觀和豐富多彩的人文內(nèi)涵。作者首先聚焦作為幕阜山之一隅的黃龍山，以寫實(shí)的手法，講述了老吉一家及其親朋好友，包括一些有為青年，為改變山鄉(xiāng)面貌和自身生存所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動。接下來，作者將筆觸向時光的縱深處延伸，其綿密、從容的敘事或在記憶中打撈往事，或自史料里搜尋逸聞，從而將幕阜山人在不同歷史背景下的一系列形象和事跡推向前臺：黃庭堅的先祖黃贍曾經(jīng)擔(dān)任這里的縣令，卸任后在這里安家落戶，弘揚(yáng)儒家文化；活躍于民間的“春林班”“余家班”，竭誠為山民表演寧河戲，一紙“永年”合同由清代被沿用到現(xiàn)代，把國人看重的“誠信”二字詮釋得擲地有聲；還有山里人“迎客三旦”的待人之道；寧可少賺錢也要“對得起良心”的生意經(jīng)；勞動婦女獨(dú)立、勤勉的生活態(tài)度；“藍(lán)豹搶險隊”自愿、公益和不避艱險的助人精神……所有這些，構(gòu)成幕阜山人以儒家思想為主干的精神文化承傳，同時也展現(xiàn)了這種承傳的歷史沿革與時代新變，從而完成有關(guān)幕阜山的深層解讀。

在悉心發(fā)掘幕阜山內(nèi)在精神的同時，對于其可以直觀的風(fēng)姿氣貌，《山居圖》亦進(jìn)行了巧妙點(diǎn)染和生動勾勒。作者善于激活風(fēng)景自然。幕阜山間風(fēng)光奇異、氣象萬千，這是自然的魅力。作者抓住不同時段各有特點(diǎn)的風(fēng)物景觀，或濃墨重彩，或移步換形，努力繪制百態(tài)千姿、形神俱在的大自然畫卷。一時間，山石巍峨，溪水流潺，月光浮動，萬籟合鳴，整座大山散發(fā)出強(qiáng)大的生命力和遼闊的空間感。一方水土養(yǎng)一方人，而這一方人身上又每每體現(xiàn)著這一方水土孕育的生活習(xí)俗與文化情趣。作者敏銳地抓住這種聯(lián)系，關(guān)注融入山里人日常生活的“把酒”“講古”“茶味”“戲韻”“壓茶盤”，以及“月下講擺”“荷塘說藕”等一系列風(fēng)俗性場景，借此由民俗和文化傳統(tǒng)的角度，強(qiáng)化幕阜山的韻味與個性。為家山立傳，方言口語既是原生態(tài)，更是增色劑。作者將方言口語有選擇但又很自然地融入人物語言乃至敘述語言，從而豐富了作品自身的表現(xiàn)力和感染力。

作者對家鄉(xiāng)的熱愛是深切的。不過，這樣一些肯定性的情感并沒有導(dǎo)致作家觀察生活的單向度和判斷事物的絕對化，他在熱情贊許故鄉(xiāng)發(fā)展和歷史進(jìn)步的同時，客觀嚴(yán)肅地指出這一進(jìn)程中存在的某些問題。他在“美麗”中體悟到的并非淺層的“愁緒”，而是一種深沉之“憂”。在中國傳統(tǒng)文人的精神譜系中，“憂”是以仁愛之心觀照世間的生命姿態(tài)，是“先天下之憂而憂”的責(zé)任倫理的審美轉(zhuǎn)化。這種因摯愛而生的憂思，彰顯知識分子對傳統(tǒng)文化命脈的守護(hù)意識與對精神家園的建構(gòu)情懷。

（作者：古耜，系中國作協(xié)散文委員會委員）