《草籽來自不同的牧場(chǎng)》是作家王小忠新近出版的非虛構(gòu)散文集，其書寫領(lǐng)域主要立足于瑪曲草原的自然美景，處處流露出草原情懷與生態(tài)意識(shí)。全書把行與居作為敘事軌跡，在美學(xué)尋求中完成故事敘述與生態(tài)勘察，在歷險(xiǎn)記式的驚險(xiǎn)中完成對(duì)生態(tài)的檢視。

王小忠是一位充滿生態(tài)情懷的作家，近年來，他以地域?yàn)榻?jīng)驗(yàn)潛心呵護(hù)生態(tài)，所表達(dá)的不是個(gè)體思想情感，而是具有共識(shí)性的人類情懷。從《洮河源筆記》到《黃河源筆記》，從《草原小曼巴》到《草原小騎手》，均體現(xiàn)了他的生態(tài)情懷與人文關(guān)懷。在《草籽來自不同的牧場(chǎng)》中，他藝術(shù)化地書寫了自然美中的人性美。

宋代畫家郭熙在《林泉高致》中指明山水丘壑的四重功用：可行，可游，可望，可居?！恫葑褋碜圆煌哪翀?chǎng)》是行、觀、游、居的美化書寫，集中突顯了“行”與“居”的兩大美學(xué)特質(zhì)。如果說《河源紀(jì)事》《草地紀(jì)事》等篇目是“行”的美學(xué)書寫，那么《車巴河紀(jì)事》就是“居”的美學(xué)留觀。篇章中有觀的思考，有游的記憶，有居的體悟。

“行”是中國古人達(dá)志的行為表現(xiàn)，王小忠散文中的行包含著達(dá)志、憂思、提醒、啟示等多重意義，正如作者所說：每一個(gè)人心里都藏著一匹看不見的小紅馬，都在尋找，可旅途的疲乏和意想不到的錯(cuò)失往往讓其忽略尋找的意義，多出了不應(yīng)有的索求。盡管如此，我還是一程又一程地追尋著，從來沒有放棄。中國美學(xué)認(rèn)為，行是短暫的穿越，行是詩意人生的追尋。

“居”是環(huán)境美學(xué)的重要空間體悟。本書作者對(duì)河流充滿了深情，無論是日夜流淌的冶木河，還是來自大山深處的車巴河、洮河，甚至黃河，他都給予無限的熱愛。當(dāng)然，車巴河、洮河流域是半農(nóng)半牧地帶，流淌著游牧文化與農(nóng)耕文化的血脈；黃河是中華民族精神的象征，它錘煉了中華兒女精誠團(tuán)結(jié)、眾志成城的民族精神，也熔鑄了中華民族敢于挑戰(zhàn)、敢于超越的百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。因此，《草籽來自不同的牧場(chǎng)》對(duì)黃河上游生態(tài)保護(hù)情況的現(xiàn)場(chǎng)勘察，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在車巴河邊的小二樓上，作者所觀望到的是當(dāng)?shù)厝说纳钭兓?。在這里，收割機(jī)替代了鐮刀，機(jī)械化取代了人力。作者在車巴河遇到了性格直爽、淳樸天真的旺秀道智，他勤勞能干，并對(duì)腳下的土地充滿深情與眷戀。在詩意化的交往中，他帶領(lǐng)作者穿行于柏木林，尋找山珍特產(chǎn)。他砍伐的都是柏木林中的枯枝，當(dāng)作者挖出一株草藥時(shí)，他立即把坑填掉，并撒上草籽。而集市上的阿云、阿道等女人，在火鍋店的經(jīng)營中，已經(jīng)搭建起“城鄉(xiāng)紐帶”式的經(jīng)營模式。他們能讓城市人體悟到家鄉(xiāng)的味兒，也讓家鄉(xiāng)人體悟到城市的味兒。

可以說，居是作者回歸“鄉(xiāng)間生活”的境界，行是他“精神世界”的追求。在行中，他以花草比德，以戰(zhàn)勝路途困境為生活經(jīng)驗(yàn)，不斷提高人生境界。如果說“行”是自然生態(tài)勘察的話，那么“居”則是農(nóng)耕文明的堅(jiān)守，作者在行與居的審美探求中檢視了文化的交融，也在行與居中體悟到人生的意義。