前些日子，在公眾號(hào)上讀到陳墨老師寫梁羽生的一篇文章《百年梁羽生：散花人去剩閑愁》，頗有一番感觸。“散花人去剩閑愁”出自梁羽生自己的詞，但此處“閑愁”并非泛指，具體說的是梁公一生為之糾結(jié)的一樁公案：所謂“金庸、梁羽生”排名先后問題。根據(jù)陳墨老師的觀察，梁公晚年似乎還不大服膺自己不及金庸的盛名，還想一爭文學(xué)史的位置高下。

雖說是文無第一，但如果不是梁公的死忠粉，讀來多半會(huì)覺得啞然失笑。從各項(xiàng)指標(biāo)來看，金庸的成就高于甚至遠(yuǎn)高于梁羽生，是不爭的事實(shí)。不過，梁氏是現(xiàn)代新武俠小說的創(chuàng)始人，這一歷史地位不會(huì)動(dòng)搖，而其一生中也有幾部精品可以傳世，我就頗為喜愛他的《白發(fā)魔女傳》《云海玉弓緣》等名作。梁羽生作為優(yōu)秀且起到重大影響的前輩作家，本足以自傲。但不巧，與金庸年紀(jì)相仿，現(xiàn)實(shí)中相識(shí)，且在同一時(shí)代、同一國度、同一城市甚至同一報(bào)紙上出道，一時(shí)瑜亮，自然也不免被比較。

梁羽生早已感到了金庸的壓力，否則不會(huì)去匿名寫那篇著名的《金庸梁羽生合論》，不過武俠文學(xué)作為快餐品，大部分讀者對(duì)水準(zhǔn)高下不太敏感，以前在租書店中，遠(yuǎn)不如金梁諸公的各種九流山寨武俠不也同樣被借得破舊不堪？武俠的黃金時(shí)代，梁氏的一部部作品也同樣風(fēng)靡中華大地，但隨著歲月流逝，顯著的差別終不免漸漸呈露。這可能成為糾纏他后半生的一個(gè)刺痛的問題。

一方面，我覺得這種糾結(jié)有些看不開，另一方面，作為一個(gè)寫作者，我其實(shí)能深深地共情梁公。這個(gè)問題本質(zhì)上，是面對(duì)比自己水平更高一籌乃至高得多的作家，該如何自處。凡是寫作者，只有兩種人能夠完全避免梁羽生的苦惱，一是真正天才絕倫，傲立時(shí)代的文學(xué)巨人，二是完全不關(guān)心他人創(chuàng)作、盲目自信老子天下第一的作家——要說，后者的人數(shù)還不少。其他有一點(diǎn)客觀鑒賞能力的作者，或多或少都生活在梁羽生的糾結(jié)中，或許也包括金庸本人。金庸晚年一直想寫一部真正的歷史小說而始終未能動(dòng)筆，或許也是感到在這一領(lǐng)域自己無法和許多作家相比?？陀^來講，新的時(shí)代也對(duì)金庸祛魅了不少。不少人提出，某篇新武俠，某本網(wǎng)文，某部外國奇幻，都超越了金庸……

我們或許可以用某種相對(duì)主義來為自己開解，提出美是主觀的，詩無達(dá)詁，但我以為這是逃避真正的問題。或許可以這么理解，藝術(shù)家的作品、創(chuàng)作活動(dòng)和其本人，都處于一個(gè)高下分明的精神序列上。在我們之上有無限遙遠(yuǎn)的高處，在我們之下也有低到深淵的低處，一切殘酷而冷峻。盡管每個(gè)創(chuàng)作者所處的位置不同，但本質(zhì)上，都是這個(gè)無限的“存在鏈條”中微不足道的一環(huán)。如果某位創(chuàng)作者在自己的時(shí)代難逢敵手，那也不過是一種幸運(yùn)——或者不幸——無可置疑的超越者確然存在，但他難以與之遭遇。

今天的人類作為整體，可能即將面對(duì)這樣一個(gè)真正的超越者：AI創(chuàng)作。就寫作而言，盡管目前的AI創(chuàng)作水準(zhǔn)還不能和哪怕二三流作家比，但多少也文從字順，超過了人類運(yùn)用文字的平均水平，并且還在快速提升。決定性的超越時(shí)刻或許在二三十年之后，或許僅在十年八年后就會(huì)到來。屆時(shí)，AI創(chuàng)作的內(nèi)容，可能會(huì)占據(jù)人類迄今難以企及的精神位格。它能夠創(chuàng)造出世界觀宏大深遠(yuǎn)、故事線錯(cuò)綜細(xì)密、人物眾多到人類作者難以駕馭的長篇史詩，也能夠生成語言精粹深邃、修辭靈動(dòng)奇巧，乃至音韻聲律絕妙，令人三月不知肉味的詩行，還可能演繹出常人不知所云，品不出半點(diǎn)好處，但文藝青年可以為每一個(gè)字而戰(zhàn)栗拜伏的先鋒文學(xué)……至于構(gòu)思出不是金庸而勝過金庸的武俠小說，更是不在話下。

屆時(shí)，人類作家將如何自處？梁羽生的苦惱，可能成為困擾每位創(chuàng)作者的夢魘。

一位年代要早很多的大作家，給出了一種啟示。“白樂天晚極喜李義山詩文，嘗謂：‘我死得為爾子足矣?！泵看蜗氲竭@段話我都十分感動(dòng)，一位在世時(shí)就名揚(yáng)四海的偉大詩人，竟沒有任何對(duì)自己地位和面子的執(zhí)念，而欣喜地拜倒于一位天才嶄露的年輕作者面前，甘愿來世當(dāng)他的兒子！來世自是虛妄，但這種姿態(tài)意味著放下我執(zhí)，投向未來，去融入孕育自己又超越自己的精神大化本身。朝聞道，夕死可矣。