文風(fēng)不正的現(xiàn)象，古已有之，于今為烈。其突出表現(xiàn)為：言之無(wú)物長(zhǎng)而空，言之無(wú)據(jù)虛而假，言之無(wú)文呆而硬，言之無(wú)味淡而平。就文藝批評(píng)領(lǐng)域來(lái)看，不良文風(fēng)催生的文本，往往千文一面，或以學(xué)究式面目出現(xiàn)，故作高深，晦澀難懂；或以文件化語(yǔ)言表達(dá)，生硬呆板，教訓(xùn)讀者；或故作驚人之語(yǔ)，滿(mǎn)嘴跑火車(chē)，表達(dá)很離譜。因此，改進(jìn)文藝批評(píng)領(lǐng)域的文風(fēng)，絕非可做可不做之事，實(shí)乃大勢(shì)所趨、人心所向。在我看來(lái)，改文風(fēng)，還是必須回到文藝的“真善美”上來(lái)。

文藝批評(píng)必須堅(jiān)持“真”的原則。從事文藝批評(píng)，需要我們真正做到不失底線(xiàn)，不立虛言，對(duì)文藝作品的價(jià)值做出科學(xué)正確判斷，發(fā)出真實(shí)的聲音。作家索爾仁尼琴曾說(shuō)，一句真話(huà)比整個(gè)世界的分量還重。劇作家博馬舍也說(shuō)，若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義。魯迅曾說(shuō)，批評(píng)必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好，才于作者有益。然而，現(xiàn)在說(shuō)真話(huà)的文藝批評(píng)實(shí)在太少了，代之以虛頭巴腦的諛評(píng)和神化?！奥斆鳌钡呐u(píng)者們礙于面子，心懷雜念，生怕傷了批評(píng)對(duì)象的“威名”，于是栽花不拔刺，美言加笑臉?，F(xiàn)在，文藝批評(píng)太需要真知灼見(jiàn)了。批評(píng)者也太需要說(shuō)真話(huà)、吐真言了。所謂真知真見(jiàn)、真話(huà)真言，是在科學(xué)的批評(píng)理念和價(jià)值體系指引下對(duì)文藝實(shí)踐、文藝現(xiàn)象、文藝作品的洞見(jiàn)顯現(xiàn)，是切合創(chuàng)作實(shí)際的有力量的思想傳達(dá)。做到這些，需要批評(píng)者比創(chuàng)作者站得更高、看得更遠(yuǎn)，“以中正之眼光，行批評(píng)之職事，無(wú)偏無(wú)黨，不激不隨”，實(shí)事求是地論成績(jī)、說(shuō)問(wèn)題。

文藝批評(píng)必須堅(jiān)持“善”的態(tài)度。這里的“善”，不是指“時(shí)刻、到處說(shuō)好話(huà)”，而是說(shuō)，無(wú)論是肯定還是批評(píng)，批評(píng)家始終心懷一種善念，堅(jiān)持一種具有建設(shè)性的“發(fā)心”。優(yōu)秀的文藝批評(píng)往往能為創(chuàng)作者提供有益指導(dǎo)，幫助他們檢視創(chuàng)作的優(yōu)劣高下，提升他們的創(chuàng)作水平。以19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)為例，別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基等大批評(píng)家對(duì)屠格涅夫、果戈理、陀思妥耶夫斯基等眾多大作家的作品批評(píng)，既讓作家作品凸顯其深藏不露的潛在價(jià)值，也促使他們對(duì)自身創(chuàng)作的不足有所警醒與反思。文藝評(píng)論應(yīng)以理服人、以情動(dòng)人、以文化人，而不應(yīng)以勢(shì)壓人、盛氣凌人，更不能目中無(wú)人。批評(píng)者以一種對(duì)話(huà)、對(duì)等的態(tài)度對(duì)待批評(píng)對(duì)象，采取務(wù)實(shí)的、實(shí)事求是的、科學(xué)說(shuō)理的方式進(jìn)行批評(píng)，方能讓被批評(píng)的作家藝術(shù)家心悅誠(chéng)服。從這個(gè)角度看，文藝批評(píng)當(dāng)然可以“批評(píng)”，而且必須“批評(píng)”。但這種“批評(píng)”必須在學(xué)術(shù)的范圍內(nèi)，不要上綱上線(xiàn)，不搞人身攻擊，其目的也是為了促進(jìn)作家藝術(shù)家的成長(zhǎng)、真正推動(dòng)文藝事業(yè)的進(jìn)步。

文藝批評(píng)還必須體現(xiàn)“美”的文風(fēng)。文風(fēng)之美，與批評(píng)家的思想修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。高遠(yuǎn)的思想站位、獨(dú)到的理論發(fā)現(xiàn)、精準(zhǔn)的藝術(shù)論斷，都有利于促進(jìn)“美”的文風(fēng)的形成。批評(píng)者需對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行精到的研究，通過(guò)評(píng)論文章帶給接受者以思想的啟示。批評(píng)的精彩，也來(lái)自于縝密的邏輯推理和言說(shuō)能力。汪曾祺說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言，寫(xiě)評(píng)論又何嘗不是這樣？所以說(shuō)，批評(píng)絕不是創(chuàng)作的附庸，而是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。一個(gè)具有創(chuàng)造性的批評(píng)文本，不僅能夠發(fā)現(xiàn)作家作品所蘊(yùn)藏的美學(xué)價(jià)值，使作品能夠?yàn)槭鼙姼玫亟邮?，而且其自身就是一篇文采斐然、才華卓著的藝術(shù)作品。譬如，魯迅的批評(píng)文章，極少學(xué)術(shù)腔調(diào)，大都以隨筆形式出之，看似輕松隨意、日常絮語(yǔ)，但卻如匕首投槍?zhuān)瑵娎奔怃J，四兩撥千斤；亦如賢哲談話(huà)，幽默風(fēng)趣，舉重若輕。好的文藝批評(píng)，乃是內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一。

（作者系廣東省作協(xié)文學(xué)評(píng)論委員會(huì)委員）