當(dāng)人工智能開始介入詩歌寫作，詩人們?cè)诿悦Ｖ袌?jiān)守文學(xué)的領(lǐng)地，將筆觸深入到人類最深沉而細(xì)微的情感，以豐富的情感體驗(yàn)在技術(shù)理性的沖擊中尋求突圍。DeepSeek橫空出世以后，理性算法與詩人創(chuàng)造的交鋒，引發(fā)人們對(duì)于詩歌本體和詩人身份認(rèn)同的焦慮?！对娍?025年第5期“百家詩論”欄目刊發(fā)“AI與詩歌討論小輯”，從不同角度討論人工智能對(duì)詩歌創(chuàng)作造成的影響。劉波《生產(chǎn)還是創(chuàng)造：人工智能與生命詩學(xué)》一文談到，“情感真實(shí)仍然還是當(dāng)下分辨和評(píng)判人與機(jī)器創(chuàng)作詩歌的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)”。同期刊發(fā)的王單單的詩作《致詩人DeepSeek》，表達(dá)了對(duì)人的主體經(jīng)驗(yàn)的確信與堅(jiān)定：“因?yàn)閷懽鬟@條路上，一直/走著無家可歸的人。只有/我才找得到，我的家在哪里”。詩歌作為詩人確認(rèn)自我身份的藝術(shù)方式，常常被寄寓自我觀照與療愈紓解的功能?！对姼柙驴?025年第6期“中堅(jiān)”欄目刊發(fā)了朱春陽、游金的訪談，在梳理自身的生命體驗(yàn)與生活經(jīng)歷時(shí)，兩位詩人都不約而同地提及故鄉(xiāng)和童年對(duì)自己詩歌創(chuàng)作的影響。無獨(dú)有偶，《詩刊》2025年第6期“雙子星座”欄目發(fā)表林南的《詩的回望與凝視》，詩人認(rèn)為故鄉(xiāng)的草木豐滿了自我的血肉與底色，在生命中搖曳生姿。

從近期諸多詩歌作品中可以看出，在技術(shù)沖擊下，詩人們依然堅(jiān)守人類最本真的情感領(lǐng)域——故鄉(xiāng)與親情，以此構(gòu)筑精神的防線。故鄉(xiāng)作為一種文化符號(hào)，頻繁出現(xiàn)在當(dāng)下的詩歌中?，F(xiàn)代社會(huì)的家庭倫理以血緣關(guān)系為紐帶，作為血緣組織的家是親情發(fā)生的重要場(chǎng)域。社會(huì)的發(fā)展使得年輕人出走“家”的特定場(chǎng)域，進(jìn)入都市社會(huì)尋求自我的價(jià)值與謀生之道，家園意識(shí)和故鄉(xiāng)情懷便縈繞于游子心中。故鄉(xiāng)成為人類精神的烏托邦?！恫萏谩?025年第3卷發(fā)表的呂煊《異鄉(xiāng)人》，表達(dá)了漂泊的異鄉(xiāng)人對(duì)故土的眷戀與懷念：“異鄉(xiāng)人，此刻隱身在城市阡陌的叢林里/故鄉(xiāng)是裝在兜里/身份證上的那一串不顯山不露水的數(shù)字/每填寫一次，故鄉(xiāng)就會(huì)提醒一回”，寂寥的數(shù)字串起游子對(duì)故鄉(xiāng)的深情，數(shù)字的那一端是斬不斷的倫理羈絆。冷峻的數(shù)字編碼與滾燙的鄉(xiāng)愁并置，形成強(qiáng)烈反差，游子的孤獨(dú)躍然紙上。物換星移，即使游子還鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)也不再是記憶中的模樣，但它是精神寄托與情感守望的載體，在游子的想象中不斷被形塑和完滿，如《詩潮》2025年第5期刊發(fā)的那勺的詩歌《回鄉(xiāng)偶記》：“故鄉(xiāng)，被一次次眺望/默默塑造出來”。當(dāng)游子在外疲于奔命，與生活的壓力艱難交手之時(shí)，故鄉(xiāng)承載的過往回憶和親情體驗(yàn)總是能給予游子心靈的撫慰。《詩歌月刊》2025年第5期的“散文詩”欄目發(fā)表李茂鳴《故鄉(xiāng)的稻垛》：“我的童年，常常依偎在稻垛的身邊，故鄉(xiāng)的稻垛，是母親的一個(gè)懷抱。/稻垛上，升起的那一輪月亮，沒有憂傷?！鼻楦械膬A注為平凡的生活場(chǎng)域賦予溫度，金黃的稻草撫平了代際分離的憂傷。

親情是人類最樸素的共同情感，中國(guó)傳統(tǒng)父母與子女之間的關(guān)系總是緘默無言又守望相依。情感的自然流淌在詩人筆下凝聚成含蓄雋永的詩意，詩行間透出脈脈溫情。程維發(fā)表于《星星·詩歌原創(chuàng)》2025年第6期的組詩《不敢老去》，以細(xì)膩深情的筆調(diào)表達(dá)對(duì)父母的深沉關(guān)愛和敬意：“我們不老，是因?yàn)楦改冈谇懊?頂住了暮雪。我們不能老，不敢老去/是因?yàn)楦改?是我們必須守護(hù)的燈盞”“老人都是大師，我跟著他們/以退步的方式前進(jìn)，向退步走的大師致敬”。家庭倫理的代際延續(xù)不僅在于生理層面的血緣繼承，更在于情感的牽掛與精神的傳承?！稉P(yáng)子江詩刊》2025年第3期發(fā)表孫嘉羚《感恩節(jié)宿舍》，抒寫了中國(guó)式親子關(guān)系的復(fù)雜與含蓄，“可我無法對(duì)親人說/我愛你——這近乎電影臺(tái)詞的效果/好像一說出來，就是假的”，內(nèi)斂的中國(guó)家庭總是習(xí)慣將愛意深藏，但彼此的惦念與牽掛又總是在平日里簡(jiǎn)單的家常問候中傾瀉而出。情感的褶皺被敏銳的詩人體察、勾勒，引發(fā)人們的深切共鳴。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活的逼仄把游子漂泊的心緒擠壓到半空，一通簡(jiǎn)短的家常電話就能夠抵御寒冬?！对姵薄?025年第6期發(fā)表的張春林《未接電話》也傳遞著父母與子女之間的深沉牽掛與關(guān)懷：“通話結(jié)束時(shí)，我的手指/仍在微微顫抖/在這電磁波縱橫的時(shí)代/牽掛永遠(yuǎn)是一根/無法掛斷的電話線”，電話線如臍帶般牽連兩端，無聲傳遞著彼此的守望與惦念。

不同家庭的代際關(guān)系有著不同的面貌，人類情感的幽微復(fù)雜無法被代碼精密解剖?！对姼柙驴?025年第6期發(fā)表的游金的《除夕》，巧妙設(shè)置除夕的特殊場(chǎng)景，以父母的爭(zhēng)吵、兒女的無言、兄妹的隔膜，展現(xiàn)出親情關(guān)系的式微，“晚輩總是太過冷漠，他們沒有說話的欲望/僅憑年復(fù)一年的記憶，也在院子里點(diǎn)燃了新年鞭炮”，極致的安靜與喧鬧，成為親情倫理錯(cuò)位的沉默注腳。智能工具的常態(tài)化使用便利了人類的交往，但也成為隔離現(xiàn)實(shí)生活的無形屏障，讓親情走向冷落和淡薄?！对娍?025年第6期設(shè)置“孩子的詩”小輯，發(fā)表了一批小詩人的作品。四年級(jí)小朋友楊映瑤的《爸爸媽媽愛我嗎》以稚嫩的口吻，表現(xiàn)出親情疏離的無奈與沉痛：“你們都說，媽媽很愛你們。/我問自己，媽媽愛我嗎？/我想了很久很久，/最后確定：/她的手機(jī)不允許她愛我?！碑?dāng)智能工具不斷侵入人類現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)地，人間的代際親情也將斷裂出情感的鴻溝?！缎切恰ぴ姼柙瓌?chuàng)》2025年第6期刊發(fā)表的文清麗《母親》，跳出傳統(tǒng)的家庭倫理場(chǎng)域，“一個(gè)中年女人在哭泣 面對(duì)著她的兒子/沒感覺了 漢語中最平淡的一句話/從他口中抹殺了與一個(gè)女孩七年所有的愛戀”，詩人將母子代際轉(zhuǎn)換為女性的情感共振，以性別身份塑造母親的多重面向與情感渴求。

在技術(shù)時(shí)代的迷霧中，故鄉(xiāng)、親情是點(diǎn)亮人們守望相依的燈塔，樸素情感豐富了人們本真的生命體驗(yàn)。堅(jiān)守人文精神的詩人只有以情感倫理、生命體驗(yàn)作為詩歌的精神之源，才可能回應(yīng)信息技術(shù)理性帶來的巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)紛擾的現(xiàn)實(shí)世界，人文精神的熒熒燈火始終燭照我們尋找前行之路。當(dāng)技術(shù)的潮水退去，詩歌終將以情感的礁石，標(biāo)記人類精神的岸線。

（金琦系西南大學(xué)中國(guó)新詩研究所碩士研究生，蔣登科系西南大學(xué)中國(guó)新詩研究所教授）