在當(dāng)前的文化語(yǔ)境下，文學(xué)批評(píng)似乎更多地扮演著附屬品的角色，而非引領(lǐng)文化思考的力量。眾多批評(píng)者更傾向于追逐和關(guān)注日常生活中的“熱點(diǎn)”話(huà)題，以至被這些“熱點(diǎn)”所營(yíng)造浮泛化空間所束縛。這種現(xiàn)象不僅限制了文學(xué)批評(píng)的深度發(fā)展，還使其頻繁受到貶斥性的評(píng)價(jià)。從本質(zhì)上看，針對(duì)某種社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行的敏銳觀(guān)察，以及在此基礎(chǔ)上形成的精神淬煉與靈魂書(shū)寫(xiě)，才是文學(xué)批評(píng)的本體內(nèi)涵。諾思羅普·弗萊有言：“文學(xué)批評(píng)的對(duì)象是一種藝術(shù)，批評(píng)顯而易見(jiàn)地也是一種藝術(shù)?！雹龠@就將文學(xué)批評(píng)提升到藝術(shù)性的高度，也在某種程度上回?fù)袅艘酝鶎W(xué)界對(duì)于批評(píng)的惡意貶低。好的文學(xué)批評(píng)既要有獨(dú)立自覺(jué)的批評(píng)意識(shí)，在普泛性的觀(guān)念中生成個(gè)人化的沉思；又要通過(guò)觀(guān)察紛繁多樣的社會(huì)文化現(xiàn)象，形成基于精神維度的理性認(rèn)知。石一寧先生主編《民族文學(xué)》多年，以編輯的敏銳眼界長(zhǎng)期置身在文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的現(xiàn)場(chǎng)，將編輯思想融于文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐中，不斷在文學(xué)批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行深入開(kāi)掘。石一寧通過(guò)文學(xué)編輯工作為當(dāng)代民族文學(xué)發(fā)展、文學(xué)現(xiàn)象批評(píng)以及青年作家的推介等做出了種種實(shí)踐和努力。他在2020年出版的《民族文學(xué)：現(xiàn)場(chǎng)與思考》②即以“在場(chǎng)性”的批評(píng)方式，觀(guān)察與思考了當(dāng)前少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。他的新書(shū)《文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：探索與言說(shuō)》（廣西民族出版社2024年版）又從文體特性的深入剖析、民族性與地域性探討、新時(shí)代文學(xué)的精神抒發(fā)等層面，建構(gòu)了自覺(jué)的批評(píng)意識(shí)，同時(shí)熔鑄了偉大的時(shí)代精神，為當(dāng)前的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐提供了極具價(jià)值的范本。

一、整體性的審視

文學(xué)編輯實(shí)際上是文學(xué)批評(píng)的重要方式之一，在文學(xué)編輯的工作之中編輯工作者的文學(xué)史觀(guān)、編輯思想、審美價(jià)值取向等會(huì)直接影響到其作為文學(xué)批評(píng)者的批評(píng)風(fēng)格與審美取向。石一寧既是一位文學(xué)批評(píng)家，又是一位作家，同時(shí)也是一位資深的文學(xué)編輯，多年的編輯生涯，使他有了相當(dāng)高的閱文水準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)，以至在文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，石一寧的編輯思想和他的文學(xué)批評(píng)理論互相印證和補(bǔ)充。他的文學(xué)批評(píng)和編輯思想最明顯的特征就是對(duì)文學(xué)的整體性審視，兼顧多種文體的批評(píng)與編輯。在《民族文學(xué)》刊物中，既刊登各類(lèi)文體的文學(xué)作品，也有理論批評(píng)文章，全方面展示當(dāng)代民族文學(xué)創(chuàng)作成就。《文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：探索與言說(shuō)》是石一寧繼《走向文學(xué)新天地》《民族文學(xué)：現(xiàn)場(chǎng)與思考》之后出版的第三部文學(xué)評(píng)論集，這本書(shū)共由五輯構(gòu)成，包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、文藝評(píng)論五種類(lèi)型，涵蓋了創(chuàng)作與批評(píng)范疇中的主要文體。石一寧以文學(xué)編輯的審美判斷不斷發(fā)現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)魅力，在文學(xué)批評(píng)中，他充分考慮到不同文體之間的內(nèi)在差異，在探討不同類(lèi)型的作品時(shí)均有不同的側(cè)重。比如在對(duì)小說(shuō)的觀(guān)察中，他將批評(píng)的目光投向小說(shuō)創(chuàng)作的核心要素?cái)⑹路绞?、人物塑造、情感表達(dá)等層面。米蘭·昆德拉強(qiáng)調(diào)小說(shuō)在敘事、想象、思考和時(shí)間維度上的特性，認(rèn)為小說(shuō)具有四種召喚，分別是“游戲的召喚”“夢(mèng)的召喚”“思想的召喚”與“時(shí)間的召喚”③。石一寧在批評(píng)小說(shuō)文體時(shí)，與昆德拉的這一觀(guān)點(diǎn)不謀而合。他在解讀海飛的《回家》、阿成的《生活簡(jiǎn)史》、顧艷的《荻港村》、黃秀萍《中國(guó)智造》等長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)④，均指明了敘事具有的重要作用。這些作品將敘事融于時(shí)空表達(dá)、日常生活、重大題材等因素之中，使敘事本身超出寫(xiě)作方法的限度，具備更加多元的表現(xiàn)空間。與之相比，石一寧則從人物塑造、性格面貌等方面分析王華的《大婁山》《陳泊水的救贖之路》、劉華的《紅罪》等小說(shuō)，他充分認(rèn)識(shí)到人物形象與歷史情境之間的互證關(guān)系，凸顯出歷史的復(fù)雜性與多維性。石一寧對(duì)散文作品的評(píng)論主要集中在語(yǔ)氣、風(fēng)格、表達(dá)技巧等層面，這些因素正構(gòu)成散文創(chuàng)作的主體特征。比如他認(rèn)為丘曉蘭的散文中存在一種“低緩的、平和的語(yǔ)氣”，這種語(yǔ)氣不僅“召喚著交流”，而且能使作者的思想、心靈完全敞開(kāi)；徐曉華的散文則具備風(fēng)格層面的自覺(jué)體認(rèn)，幫助他更好地形成個(gè)人化的表達(dá)方式；水月的散文重視藝術(shù)與技巧，據(jù)此形成精心的謀篇布局和巧妙的敘述手段。此外，石一寧還探討了散文寫(xiě)作的多元性，他在評(píng)價(jià)胡冬林的《山林筆記》時(shí)，指出這是一部“蘊(yùn)含多元意義的作品”。眾所周知，筆記體的散文并不是簡(jiǎn)單地記錄生活，而是一種藝術(shù)的創(chuàng)作。胡冬林真正把筆記寫(xiě)成了散文。同時(shí)，他還關(guān)注到生態(tài)文學(xué)是行動(dòng)的文學(xué)，“生態(tài)文學(xué)作家的另一重身份是戰(zhàn)士”，胡冬林的散文中翔實(shí)地記錄了他和盜獵分子的斗爭(zhēng)，顯示出石一寧對(duì)作家作品寫(xiě)作內(nèi)容與藝術(shù)特征的全面了解。在評(píng)論新詩(shī)作品時(shí)，石一寧重點(diǎn)分析的是語(yǔ)言、技法、體式、美學(xué)機(jī)制等，這些內(nèi)容不僅是早期新詩(shī)的著力之處，而且在當(dāng)下的新詩(shī)中依然作為本體元素。他指出帕男的詩(shī)歌具有開(kāi)闊的詩(shī)心與自由的詩(shī)體形式，乃至表現(xiàn)出新詩(shī)散文化的表達(dá)沖動(dòng)，這使其與早期新詩(shī)散文化探索的重要代表——沈尹默《三弦》——構(gòu)成對(duì)話(huà)關(guān)系。而在為姚瑤的長(zhǎng)詩(shī)《燭照苗鄉(xiāng)》作序時(shí)，石一寧重點(diǎn)指明了該詩(shī)具有“敘事與抒情融為一體”的特征，有力地推動(dòng)了主人公事跡的記敘與詩(shī)人情感的抒發(fā)?！爸袊?guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)教傳統(tǒng)博厚悠遠(yuǎn)。”《文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：探索與言說(shuō)》對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)論是本書(shū)的精華所在。中國(guó)詩(shī)歌不僅具有審美價(jià)值，而且承載著教化功能和現(xiàn)實(shí)主義品格。石一寧在為王久辛長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》再版所作的序言中，指出長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》巨大的影響力，其副標(biāo)題即“為被日寇屠殺的30多萬(wàn)南京軍民招魂”。長(zhǎng)詩(shī)以現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的表達(dá)方式再現(xiàn)了侵略者的兇殘和野蠻，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。對(duì)報(bào)告文學(xué)的解讀成為《文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：探索與言說(shuō)》一書(shū)的特別貢獻(xiàn)。相較于小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等廣受歡迎的文學(xué)形式，報(bào)告文學(xué)在大眾閱讀中的普及度并不高。然而它蘊(yùn)含的科學(xué)精神和知識(shí)分子的責(zé)任意識(shí)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)重大議題的敏銳捕捉和深刻書(shū)寫(xiě)，使其具有不可替代的價(jià)值。因此，石一寧對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體給予了特別的關(guān)注和深入的研究。在評(píng)論何建明的《詩(shī)在遠(yuǎn)方——“閩寧經(jīng)驗(yàn)”紀(jì)事》、肖亦農(nóng)的《尋找毛烏素——綠色烏審啟示錄》、李朝全的《夢(mèng)想照亮生活——盲人穆孟杰和他的特教學(xué)?！返茸髌窌r(shí)，石一寧關(guān)注到獨(dú)特的題材對(duì)于報(bào)告文學(xué)的重要性。眾所周知，題材是否重大、是否能夠反映當(dāng)下的社會(huì)生活，在很大程度上決定著報(bào)告文學(xué)作品的影響力。石一寧在此前提下還探討了報(bào)告文學(xué)題材的獨(dú)特性對(duì)報(bào)告文學(xué)成功與否的重要作用。而在觀(guān)察《新時(shí)代的青春之歌——黃文秀》《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》等報(bào)告文學(xué)作品時(shí)，石一寧重點(diǎn)剖析了其中所呈現(xiàn)的真實(shí)情感，這種真實(shí)情感不僅構(gòu)成報(bào)告文學(xué)的生命，而且往往蘊(yùn)含著知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。該書(shū)第五輯主要是關(guān)于文藝評(píng)論集的批評(píng)以及對(duì)當(dāng)下文學(xué)思潮的新探索，石一寧選用寫(xiě)作立場(chǎng)、人文批判等角度，訴說(shuō)出作品所傳達(dá)的獨(dú)特觀(guān)念。比如他認(rèn)為范詠戈的《化蛹為蝶》以馬克思主義辯證唯物論作為理論源頭，并在吸收人文精神的過(guò)程中形成復(fù)雜的文藝美學(xué)觀(guān)，表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)藝術(shù)、人類(lèi)精神創(chuàng)造的獨(dú)到體會(huì)。論文集《“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”批判》匯聚了海峽兩岸文學(xué)界與學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家學(xué)者之力，其作者群體不僅秉持鮮明且正確的寫(xiě)作立場(chǎng)，更展現(xiàn)出深厚的歷史責(zé)任感與崇高的文學(xué)操守。書(shū)中對(duì)“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”現(xiàn)象所體現(xiàn)的歷史認(rèn)知扭曲與國(guó)家民族認(rèn)同混淆進(jìn)行了深刻而犀利的剖析，這種批判不僅具有學(xué)術(shù)深度，更凸顯出其在當(dāng)下社會(huì)背景下的重要現(xiàn)實(shí)意義和警示作用。除對(duì)文體特性的深入挖掘外，石一寧還通過(guò)強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的特性呈現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的重要價(jià)值。比如在文學(xué)與歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)上，石一寧提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：“文學(xué)家之眼不同于史學(xué)家之眼，文學(xué)家對(duì)于良善之弱者與失敗者從來(lái)都是充滿(mǎn)了同情與悲憫”“文學(xué)與歷史學(xué)的不同，在于歷史學(xué)關(guān)注的是歷史事件，而文學(xué)關(guān)注的是歷史中的人”……這即從書(shū)寫(xiě)視角、敘述方式、人物塑造等方面觀(guān)察到文學(xué)與歷史學(xué)的區(qū)別，并由之建構(gòu)出獨(dú)立自覺(jué)的批評(píng)意識(shí)。石一寧對(duì)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)編輯的整體性審視，不僅表現(xiàn)在對(duì)各類(lèi)文體的全面掃描，還在于對(duì)文學(xué)新人和女作家的特別關(guān)注?！睹褡逦膶W(xué)》多年來(lái)始終兼顧老中青三代及女作家的創(chuàng)作，注重刊發(fā)女作家和青年作家的作品，對(duì)青年作家和文學(xué)新人持續(xù)扶持。一直到2015年，每年的第3期和第5期編發(fā)以青年作家為主的“女作家專(zhuān)號(hào)”和“80后90后作家專(zhuān)號(hào)”。2016年起，還開(kāi)辟“本刊新人”欄目，不斷推出小說(shuō)、散文和詩(shī)歌創(chuàng)作方面的新作者。2017年第10期推出“90后作品專(zhuān)輯”等專(zhuān)號(hào)或欄目，培養(yǎng)了一批批少數(shù)民族文學(xué)新人。

二、民族性的建構(gòu)

作為民族文學(xué)領(lǐng)域的耕耘者，石一寧在漫長(zhǎng)的寫(xiě)作生涯和編輯工作中始終密切關(guān)注民族文學(xué)創(chuàng)作，其文學(xué)批評(píng)也注重揭示作品鮮明的民族性與地域性。《文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：探索與言說(shuō)》一書(shū)發(fā)掘了少數(shù)民族文學(xué)表達(dá)與地域文化書(shū)寫(xiě)特征，并借助深刻的主體性表達(dá)展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的時(shí)代精神。在為《〈民族文學(xué)〉精品選（2011—2017）》撰寫(xiě)的前言中，他深情寫(xiě)道：“一大批少數(shù)民族文學(xué)名家大家，正是從《民族文學(xué)》起步，走向全國(guó)乃至世界。因?yàn)椤睹褡逦膶W(xué)》的存在，我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族全部告別了口頭文學(xué)的時(shí)代，全部擁有了作家文學(xué)。《民族文學(xué)》在相當(dāng)大的程度上改寫(xiě)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的格局，使中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展變得更為豐富和多樣?！睹褡逦膶W(xué)》以其獨(dú)具特色的辦刊定位，顯示著中國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的文化風(fēng)貌，也標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)作為多民族文學(xué)的存在特征?！鄙贁?shù)民族文學(xué)無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的批評(píng)則有助于推動(dòng)學(xué)界全面系統(tǒng)地認(rèn)知當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。石一寧在探究少數(shù)民族文學(xué)作品時(shí)通常以民族性與地域性為核心，亦不時(shí)匯入兒童眼光、生態(tài)意識(shí)等寫(xiě)作視角，全方位、多角度地展現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)的豐富內(nèi)涵與多樣表達(dá)。比如他指出鮑爾吉·原野的長(zhǎng)篇小說(shuō)《烏蘭牧騎的孩子》將少數(shù)民族視域與兒童視角結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了純真的兒童與民族文化傳統(tǒng)之間的有機(jī)融通，促進(jìn)了兒童獨(dú)特民族精神的培育。他還重點(diǎn)分析了小說(shuō)中“草原”這一特殊文化符號(hào)，認(rèn)為草原不僅代表著美麗的自然景觀(guān)，更承載著蒙古族所具有的民族性格和傳統(tǒng)美德。而在分析海勒根那的小說(shuō)時(shí)，石一寧同樣關(guān)注到“草原”的文化符號(hào)，只不過(guò)與鮑爾吉·原野筆下的景觀(guān)書(shū)寫(xiě)相比，海勒根那更側(cè)重于將草原視為“小說(shuō)之根”，因此“無(wú)論是浪漫還是現(xiàn)實(shí)，都是草原所孕育的，都打著草原的烙印”。石一寧采用以民族文化符號(hào)為核心載體的批評(píng)策略，通過(guò)深入剖析這些符號(hào)的起源、表現(xiàn)形式及其與文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系，他能夠穿透少數(shù)民族文學(xué)作品的表面，深入其創(chuàng)作內(nèi)核，進(jìn)而揭示民族文化符號(hào)如何承載并反映時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族文學(xué)深刻而獨(dú)到的解讀。他的《展現(xiàn)散文的生態(tài)向度——關(guān)于葉梅散文集〈福道〉》一文則聚焦于葉梅散文所運(yùn)用的生態(tài)視角之上，指出作者十分關(guān)注少數(shù)民族生活與文化中的生態(tài)意識(shí)，據(jù)此形成正確的生態(tài)觀(guān)與價(jià)值觀(guān)——“她不孤立地表現(xiàn)自然，不因?yàn)闊釔?ài)自然而走向另一個(gè)極端……她尤其注意到，生態(tài)的改善，自然的保護(hù)，是因?yàn)槿?，離不開(kāi)人。是人的覺(jué)醒、人的覺(jué)悟和人的主觀(guān)能動(dòng)性使人與自然重新和解，使人與自然和諧共生?！痹诜治鼍S吾爾族女作家帕蒂古麗的散文集《蘊(yùn)情的土地》時(shí)，他直言其散文具有的鮮明民族色彩與濃厚民族氣息，并思考了這種民族氣質(zhì)形成的原因——源于作者對(duì)維吾爾族和回族生活、歷史、文化所懷有的“尋根探究的熾熱之情”?！缎凶咴谧分鹈琅c夢(mèng)的路上——七位中國(guó)少數(shù)民族女詩(shī)人的詩(shī)意》一文則旨在探討當(dāng)前少數(shù)民族女詩(shī)人詩(shī)歌中的7位重要代表，指出她們的詩(shī)歌是中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的重要構(gòu)成部分。石一寧在群體觀(guān)察的過(guò)程中并未掩蓋詩(shī)人的個(gè)性，而是分別立足于7位少數(shù)民族女詩(shī)人的詩(shī)歌作品，深入探察了其中包含的個(gè)人化創(chuàng)作特質(zhì)——她們的詩(shī)歌或具有深沉濃郁的民族歷史文化色彩、或表現(xiàn)出抒情或敘事的自然特質(zhì)、或把目光集中在本民族女性之上、或從多重視角演繹著理想主義者在現(xiàn)實(shí)中的困境與突圍……形式多元的表達(dá)視角以及形態(tài)各異的寫(xiě)作風(fēng)格共同塑造出當(dāng)下中國(guó)少數(shù)民族女性詩(shī)歌對(duì)于美和夢(mèng)的追逐。此外，石一寧還將批評(píng)的筆墨探觸到桂學(xué)研究、廣西世居民族文化等方面，體現(xiàn)了其對(duì)廣西多民族文化的一種自覺(jué)探索?！锻卣构饘W(xué)研究的多民族視野》一文系統(tǒng)地梳理了桂學(xué)的定義內(nèi)涵、表達(dá)對(duì)象、寫(xiě)作路徑、價(jià)值意義，推動(dòng)了桂學(xué)研究的新思考。在他看來(lái)，桂學(xué)研究具有浩瀚的對(duì)象與多元的路徑，這是構(gòu)成其藝術(shù)追求的根基，而要真正追求大境界、大格局、大氣象，就要拓展已有的研究視野，尤其是匯入多民族的研究視域，這不僅是一種方法論命題，更是直抵桂學(xué)研究核心的本體論命題?！栋斯鹞幕瘬涿鎭?lái)——讀“廣西世居民族文化”叢書(shū)》一文則通過(guò)分析“廣西世居民族文化”叢書(shū)，揭示“八桂文化”的強(qiáng)烈沖擊力、誘惑力與吸引力。石一寧認(rèn)為該叢書(shū)具備跨學(xué)科的性質(zhì)，表現(xiàn)出濃郁的文學(xué)性，這些都為叢書(shū)本身及其所書(shū)寫(xiě)的“八桂文化”的傳播接受創(chuàng)造了十分有利的條件。

三、時(shí)代性的追尋

石一寧是一位具有開(kāi)拓精神的編輯工作者，他不僅是時(shí)代的追隨者，而且始終與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)，他主編《民族文學(xué)》時(shí)，注重刊發(fā)少數(shù)民族作家對(duì)時(shí)代生活的真實(shí)感受，集中了各民族優(yōu)秀的作者隊(duì)伍。這一思想也體現(xiàn)在他的文學(xué)批評(píng)中。在《文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：探索與言說(shuō)》一書(shū)中，石一寧不僅深入探討了具有鮮明時(shí)代特色和反映時(shí)代主題的文學(xué)作品，還細(xì)致地分析了這些作品如何緊密地契合了時(shí)代精神，從而揭示了文學(xué)作品與時(shí)代背景的緊密聯(lián)系。他以對(duì)話(huà)性與比較性視野探討了絲路文學(xué)、海外華文文學(xué)、中亞文學(xué)等文學(xué)類(lèi)型的精神內(nèi)質(zhì)，為如何講好中國(guó)故事、鑄造新時(shí)代文學(xué)精神展現(xiàn)了一種批評(píng)范式與風(fēng)貌。石一寧早在《民族文學(xué)：現(xiàn)場(chǎng)與思考》中就系統(tǒng)論述過(guò)絲路文學(xué)的重要紐帶作用，這種認(rèn)識(shí)在近著《文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：探索與言說(shuō)》里表現(xiàn)得更加全面?！丁耙粠б宦贰闭Z(yǔ)境下中外文學(xué)的交流》一文即以宏觀(guān)的視角論述了“一帶一路”的概念、內(nèi)涵和影響，指出“一帶一路”倡議創(chuàng)造出新時(shí)代的文化語(yǔ)境，為當(dāng)下文學(xué)建立更加開(kāi)放與多元的文化觀(guān)念奠定了基礎(chǔ)，并深刻地促進(jìn)了中外文學(xué)之間的溝通與交流。與此同時(shí)，他還在“一帶一路”的文化語(yǔ)境中開(kāi)啟對(duì)未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的展望，通過(guò)分析吉狄馬加的長(zhǎng)詩(shī)《我，雪豹……》，認(rèn)識(shí)到外向的、開(kāi)放的、追求世界影響的寫(xiě)作方式為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)廣闊的前景?！丁捌B(niǎo)”飛出人生的深廣——簡(jiǎn)論加拿大華文女作家創(chuàng)作》一文立足于海外華文文學(xué)創(chuàng)作的大背景，深入觀(guān)察了加拿大女作家這一創(chuàng)作群落。石一寧認(rèn)為她們的寫(xiě)作表達(dá)了理想主義的訴求，以及移民生活與中國(guó)傳統(tǒng)之間的沖突。而站在“一帶一路”倡議的時(shí)代語(yǔ)境之中，加拿大的女作家群落的創(chuàng)作正與中國(guó)女作家的創(chuàng)作之間形成積極的對(duì)話(huà)關(guān)系，使中加兩國(guó)的交流與聯(lián)系變得更加緊密。另外，在為楊建軍的《絲綢之路上的華裔文學(xué)奇葩：中亞?wèn)|干文學(xué)》作序時(shí)，石一寧重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了該著在探索東干文學(xué)與中國(guó)文化的發(fā)生時(shí)運(yùn)用了多元視角，以及該著關(guān)于華裔文學(xué)對(duì)中國(guó)本土文學(xué)發(fā)展作用的論述具有重要的價(jià)值和意義。文學(xué)編輯要編發(fā)具有時(shí)代特征的文學(xué)作品和評(píng)論文章，增強(qiáng)人們對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)，這也決定了石一寧的文學(xué)批評(píng)的時(shí)代性追尋。石一寧以一定美學(xué)理想和文藝?yán)碚摓橐劳?，緊貼時(shí)代發(fā)展，反映時(shí)代精神，也體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)的時(shí)代性要求。除以世界文學(xué)的眼光審視中國(guó)本土文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r之外，石一寧還把批評(píng)視野投向中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中的重大現(xiàn)實(shí)題材類(lèi)作品，從中發(fā)掘出深厚的文化脈絡(luò)與堅(jiān)韌的時(shí)代精神。在眾多現(xiàn)實(shí)題材類(lèi)之中，石一寧表現(xiàn)出對(duì)扶貧脫貧題材的獨(dú)特興趣，尤以對(duì)報(bào)告文學(xué)作品的觀(guān)察最為突出。脫貧攻堅(jiān)作為近年來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中的一件大事，深刻影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，所以能夠成為具備特殊意義的題材，也能夠獲得更廣泛的讀者群體。在諸如《歷史性與時(shí)代性的展拓——關(guān)于長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)〈獨(dú)龍春風(fēng)〉》《淵博深厚別具一格——關(guān)于哲夫長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)〈愛(ài)的禮物〉》《歷史的見(jiàn)證時(shí)代的心聲》《傾情摹寫(xiě)雪域高原的壯麗樂(lè)章——關(guān)于吉米平階紀(jì)實(shí)文學(xué)〈幸福的旋律——西藏脫貧交響曲〉》等文章中，石一寧重點(diǎn)分析了當(dāng)前扶貧脫貧題材報(bào)告文學(xué)作品，既表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的執(zhí)著關(guān)注，又充分揭示與反映了偉大的時(shí)代精神。具體而言，他從歷史與時(shí)代的交融、少數(shù)民族的精神品格、人類(lèi)當(dāng)代重大議題、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法等角度，深入探究了中華民族能夠創(chuàng)造人類(lèi)歷史奇跡，以及中國(guó)能夠完成脫貧攻堅(jiān)艱巨任務(wù)的力量源泉，也為新時(shí)代每一位奮斗者個(gè)體提供了極大的精神激勵(lì)。石一寧還把關(guān)注點(diǎn)放在張桂梅、黃文秀等時(shí)代楷模身上，重點(diǎn)贊頌她們所具有的奮進(jìn)姿態(tài)與主體力量。他認(rèn)為報(bào)告文學(xué)《張桂梅》表現(xiàn)了主人公的奮斗人生、奉獻(xiàn)精神以及卓越的教育理念和實(shí)踐方式；《新時(shí)代的青春之歌——黃文秀》則以寫(xiě)實(shí)主義的筆法和姿態(tài)，深度呈現(xiàn)了黃文秀在脫貧攻堅(jiān)一線(xiàn)的奮斗歷程。石一寧關(guān)注文學(xué)作品在新時(shí)代的語(yǔ)境中如何表現(xiàn)偉大的時(shí)代精神，同時(shí)兼顧了對(duì)文學(xué)發(fā)展歷史的回望。比如他在分析蔡遠(yuǎn)方詩(shī)歌《追夢(mèng)》時(shí)，首先回顧了政治抒情詩(shī)的發(fā)展歷程——主要包括1930年代帶有鼓動(dòng)性與諷刺性的大眾詩(shī)歌，以及1950年代和1960年代的政治抒情詩(shī)——為解讀《追夢(mèng)》提供了歷史化的視角。他還將該詩(shī)與蔣光慈《新夢(mèng)》連接起來(lái)，從中呈現(xiàn)新時(shí)代語(yǔ)境下詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特性，認(rèn)為“蔡遠(yuǎn)方和前人的不同，是他站在了新的歷史起點(diǎn)上，站在了新時(shí)代的高度上。他的信心、激情與自豪，具有新時(shí)代的新內(nèi)涵”。所以，《追夢(mèng)》“表現(xiàn)出了比前輩政治抒情詩(shī)作者更充分的信心、更火熱的激情與更強(qiáng)烈的自豪感”。據(jù)此來(lái)說(shuō)，石一寧的批評(píng)既包含了對(duì)政治抒情詩(shī)之發(fā)展歷史的梳理，又有對(duì)其精神內(nèi)涵的全新理解。而在解讀王華發(fā)表于《民族文學(xué)》的系列小說(shuō)時(shí)，石一寧借助張麗軍、吳義勤等人⑤關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)，深入觀(guān)察了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作潮流在新時(shí)代語(yǔ)境下發(fā)生的一系列變化，指出“新的生活、新的矛盾、新的人物和新的情感”成為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)的客觀(guān)對(duì)象。還需強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論在解讀文學(xué)作品還是在探討文學(xué)研究著作時(shí)，石一寧均表現(xiàn)出全面的批評(píng)觀(guān)念。這種“全面”意味著他并非一味地去談?wù)撟髌繁旧淼某删?，還有著對(duì)其中表現(xiàn)出的寫(xiě)作問(wèn)題的糾偏。孟繁華曾不無(wú)深刻地指出：“讓批評(píng)發(fā)出真正有力的聲音，讓批評(píng)有是非觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和立場(chǎng)，是糾正當(dāng)下批評(píng)的最好手段，也是維護(hù)批評(píng)最高正義的惟一途徑?！雹奘粚幪岢龅闹T如“枝蔓較多，精練不足”“語(yǔ)言準(zhǔn)確性仍需打磨”“相對(duì)固定的題材容易造成寫(xiě)作風(fēng)格的固化”“人物描寫(xiě)缺少均衡感”等認(rèn)識(shí)，不僅為年輕的創(chuàng)作者提供了針對(duì)性的建議，幫助他們更好地調(diào)整自己的寫(xiě)作姿勢(shì)，而且更重要的是為糾正當(dāng)前批評(píng)中出現(xiàn)的同質(zhì)化、人情化等弊病，為建設(shè)良好的文學(xué)批評(píng)生態(tài)創(chuàng)造有利的環(huán)境，提供了一個(gè)頗有啟發(fā)意義和參考價(jià)值的批評(píng)范本。

【注釋】

①諾思羅普·弗萊：《批評(píng)的剖析》，陳慧、袁憲軍、吳偉仁譯，百花文藝出版社，1998，第2頁(yè)。②石一寧：《民族文學(xué)：現(xiàn)場(chǎng)與思考》，作家出版社，2020。③米蘭·昆德拉：《小說(shuō)的藝術(shù)》，孟湄譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1992，第14-15頁(yè)。④如無(wú)特別說(shuō)明，本文所引作品與文字均出自石一寧的文學(xué)評(píng)論集《文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：探索與言說(shuō)》（廣西民族出版社2024版）。⑤參見(jiàn)張麗軍：《新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)力作面面觀(guān)》，《文藝報(bào)》2019年11月4日；吳義勤：《通向現(xiàn)實(shí)主義的路到底有多遠(yuǎn)？》，載付秀瑩主編《新時(shí)代與現(xiàn)實(shí)主義》，作家出版社，2019，第10-15頁(yè)。⑥孟繁華：《怎樣評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代的文藝批評(píng)》，《文藝研究》2008年第2期。（鐘世華，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院。本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“實(shí)施文藝作品質(zhì)量提升工程的導(dǎo)向引領(lǐng)、制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐創(chuàng)新研究”成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21AZD054；廣西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)專(zhuān)項(xiàng)課題“廣西當(dāng)代壯族詩(shī)歌與中華文化認(rèn)同研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：202303；石一寧文學(xué)批評(píng)與編輯思想研究系列論文之一）