為深入探索中國(guó)話語(yǔ)體系構(gòu)建的理論路徑，進(jìn)一步推進(jìn)海外漢學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展、推動(dòng)中華文化的全球傳播，“文明互鑒視野下的中國(guó)話語(yǔ)與海外漢學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)于2025年7月5日至6日在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)松江校區(qū)全球治理與區(qū)域國(guó)別研究大樓順利召開(kāi)。本次研討會(huì)由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)《國(guó)際漢學(xué)》編輯部、上海全球治理與區(qū)域國(guó)別研究院聯(lián)合主辦，同時(shí)獲得上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研處大力支持。

本次研討會(huì)設(shè)有三場(chǎng)主旨報(bào)告、十個(gè)專題論壇以及“主編面對(duì)面”座談環(huán)節(jié)。會(huì)議以豐富前沿的學(xué)術(shù)議題、高層次專家學(xué)者的高端主旨報(bào)告，吸引了來(lái)自全國(guó)50余所高校與研究機(jī)構(gòu)的近200位學(xué)者參會(huì)。十一位專家的主旨報(bào)告圍繞漢學(xué)傳統(tǒng)與演變、中西思想交匯與互釋、中國(guó)形象在多元語(yǔ)境中的建構(gòu)與流變等議題展開(kāi)；百余位學(xué)者在十個(gè)專題論壇中對(duì)中外文化交流史、國(guó)別漢學(xué)研究、數(shù)智時(shí)代的比較文學(xué)與世界文學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果進(jìn)行深入交流；“主編面對(duì)面”座談環(huán)節(jié)特邀七位國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物主編同與會(huì)學(xué)者就期刊發(fā)展、選題規(guī)劃、寫(xiě)作規(guī)范等熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)探討。開(kāi)幕式由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心主任張帆教授主持。

代表學(xué)校向與會(huì)專家學(xué)者表示熱烈歡迎。李校長(zhǎng)指出，交流互鑒是人類進(jìn)步的永恒主題，不同文明正是在交流與互鑒中消除隔閡、共生共榮。海外漢學(xué)是國(guó)際社會(huì)認(rèn)知與理解中國(guó)的重要學(xué)術(shù)路徑，不僅為中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展注入全球性視野，更在本土與域外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中重塑中國(guó)文化的世界性表達(dá)。李校長(zhǎng)表示，上外堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以“跨、通、融”理念推動(dòng)學(xué)科變革，通過(guò)“多語(yǔ)種+”與“多學(xué)科+”戰(zhàn)略建設(shè)全球知識(shí)體系。在此背景之下，中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心持續(xù)聚焦中國(guó)話語(yǔ)的跨文化表達(dá)與世界性轉(zhuǎn)化，為構(gòu)建中國(guó)敘事體系貢獻(xiàn)上外智慧。最后，李巖松校長(zhǎng)表示，期待以本次會(huì)議為契機(jī)，匯聚多方學(xué)術(shù)力量，共建開(kāi)放包容的交流平臺(tái)。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副校長(zhǎng)、《國(guó)際漢學(xué)》主編趙剛教授在致辭中指出，本次會(huì)議恰逢習(xí)近平總書(shū)記在第三屆文明交流互鑒對(duì)話會(huì)暨首屆世界漢學(xué)家大會(huì)上致賀信兩周年，既是深入學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記重要講話精神的實(shí)際行動(dòng)，也是推動(dòng)學(xué)術(shù)交流、提升研究水平的重要契機(jī)。趙剛副校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，面對(duì)百年未有之大變局以及新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，《國(guó)際漢學(xué)》刊物與海外漢學(xué)研究正面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?；诖?，他提出三點(diǎn)倡議：一是充分研討、深入交流，凝練中國(guó)話語(yǔ)特色；二是賡續(xù)傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新，貢獻(xiàn)海外漢學(xué)研究；三是緊密聯(lián)系、同頻共振，推進(jìn)文明交流互鑒。最后，趙剛副校長(zhǎng)以任繼愈先生贈(zèng)予《國(guó)際漢學(xué)》的題詞與大家共勉：“廣交天下學(xué)友，共促文教繁榮?！?/p>

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、北京語(yǔ)言大學(xué)特聘教授、《國(guó)際漢學(xué)》名譽(yù)主編張西平在致辭中指出，北外與上外是中國(guó)外語(yǔ)類高校的排頭兵，兩大高校聯(lián)袂舉辦此次會(huì)議，是一個(gè)具有象征性意義的學(xué)術(shù)事件。他表示，外語(yǔ)類高校長(zhǎng)期聚焦外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)文學(xué)研究，而本次會(huì)議以中國(guó)話語(yǔ)與海外漢學(xué)為核心議題，標(biāo)志著外語(yǔ)類大學(xué)學(xué)術(shù)研究的積極轉(zhuǎn)型。張教授強(qiáng)調(diào)，在新文科背景下，外語(yǔ)類大學(xué)應(yīng)將自身的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)同中外文學(xué)和文化交流史研究、文明互鑒研究、國(guó)別歷史文化研究相結(jié)合，形成獨(dú)有的特色與學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。張西平教授特別指出，青年學(xué)者積極參與文明互鑒研究、自覺(jué)融入跨文化視野，令他倍感欣喜。他勉勵(lì)青年一代不斷探索，為中國(guó)學(xué)術(shù)的全球表達(dá)注入新動(dòng)力。最后，張西平教授特別感謝張帆教授團(tuán)隊(duì)為本次會(huì)議所做的精心籌備，并預(yù)祝會(huì)議圓滿成功。

為進(jìn)一步促進(jìn)上外與北外在中國(guó)話語(yǔ)與海外漢學(xué)領(lǐng)域的深入合作，中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心特聘任張西平教授為研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)。李巖松校長(zhǎng)為張西平教授頒發(fā)聘書(shū)。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)任大援教授以“漢學(xué)的傳統(tǒng)及其在19世紀(jì)之后的演變”為題作報(bào)告。他認(rèn)為，漢學(xué)研究及其發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的多樣性與復(fù)雜性。19世紀(jì)的漢學(xué)以“漢語(yǔ)、韃靼-滿語(yǔ)語(yǔ)言和文學(xué)講座”為開(kāi)端，研究的主力從天主教修會(huì)轉(zhuǎn)移到世俗的高等教育體系；在“學(xué)院漢學(xué)”的專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，政治勢(shì)力的加入與西方殖民主義的擴(kuò)張密切相關(guān)；而新教漢學(xué)家不僅使得漢學(xué)從法德逐步擴(kuò)大到英美，亦不斷探索新的研究范式。任教授指出，19世紀(jì)后的漢學(xué)與16至18世紀(jì)的早期漢學(xué)之間存在深層承繼關(guān)系，體現(xiàn)出一以貫之的傳統(tǒng)；同時(shí)，漢學(xué)研究的范圍亦在不斷拓展，研究工具與方法持續(xù)革新。最后，任大援教授強(qiáng)調(diào)，漢學(xué)影響的擴(kuò)大可促進(jìn)中國(guó)文化的全球傳播，這不僅為當(dāng)代漢學(xué)研究提出了新課題，還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)研究院宋炳輝教授以“從海外漢學(xué)視角看漢語(yǔ)文學(xué)的多元闡釋”為題作報(bào)告。他指出，隨著“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”批評(píng)理論的興起，海內(nèi)外漢語(yǔ)文學(xué)界圍繞這一概念展開(kāi)了持續(xù)而深入的討論。宋教授強(qiáng)調(diào)，這一學(xué)術(shù)討論不僅揭示出創(chuàng)作實(shí)踐與批評(píng)話語(yǔ)間的互動(dòng)關(guān)系，也促使學(xué)界引入更加多元的比較視野，從而重新審視漢語(yǔ)文學(xué)的文化根基與全球流布。在他看來(lái)，漢語(yǔ)文學(xué)內(nèi)部表現(xiàn)出語(yǔ)言、族群、身份與地域等維度下的多重異質(zhì)性，在外部則呈現(xiàn)出跨國(guó)別、跨地域的擴(kuò)散態(tài)勢(shì)，這種“外部漫延”的傳播格局同樣應(yīng)被納入考察視野。宋炳輝教授認(rèn)為，這種視角有助于揭示漢語(yǔ)文學(xué)內(nèi)部多元與外部流動(dòng)的交互機(jī)制，對(duì)于把握其在多元文化與全球化背景下形成的動(dòng)態(tài)生態(tài)系統(tǒng)具有重要的理論與方法論價(jià)值。

加拿大拉瓦爾大學(xué)文學(xué)院李晟文教授以“清代‘萬(wàn)園之園’圓明園與中法文化的互鑒與交融”為題作報(bào)告。他以詳實(shí)的史料為據(jù)，認(rèn)為明末清初來(lái)華的法國(guó)耶穌會(huì)士積極參與清廷事務(wù)，尤其在圓明園的設(shè)計(jì)與建造中發(fā)揮重要作用。其中，王致誠(chéng)、蔣友仁、楊自新等人參與了西洋樓水法修建、繪畫(huà)裝飾與器物制作等工作，引入法式風(fēng)格與西方技藝，為中國(guó)園林增添異域色彩。李教授強(qiáng)調(diào)，盡管圓明園中諸多建筑借鑒了路易十四時(shí)期法國(guó)的藝術(shù)特色，但均由中國(guó)工匠在本土建造，體現(xiàn)出深刻的中國(guó)文化印記，是中西建筑融合的代表性成果。此外，圓明園經(jīng)由法國(guó)傳教士的推介而在歐洲富有盛名，對(duì)法、英、德等國(guó)的園林藝術(shù)產(chǎn)生影響，成為西方園林建筑師推崇與借鑒的對(duì)象。李晟文教授認(rèn)為，作為“萬(wàn)園之園”的圓明園是彼時(shí)中法文化互鑒與交匯的重要例證。

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究院教授、北京大學(xué)俄羅斯文化研究所研究員張冰以“梅蘭芳訪蘇及其中國(guó)文化域外傳播”為題作報(bào)告。她強(qiáng)調(diào)，1935年梅蘭芳劇團(tuán)首次訪蘇，是中國(guó)戲劇藝術(shù)對(duì)外傳播的重要里程碑，開(kāi)辟了中國(guó)文化向俄羅斯傳播的新路徑。張教授從傳播視域出發(fā)，梳理了此次文化交流的時(shí)代背景與深遠(yuǎn)影響。她指出，梅蘭芳訪蘇正是在“查文化提攜于增進(jìn)邦交原有關(guān)系”的兩國(guó)關(guān)系交好背景下展開(kāi)，彼時(shí)蘇聯(lián)已確立社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為文藝主導(dǎo)方向。在這一歷史語(yǔ)境中，梅蘭芳劇團(tuán)的演出不僅在蘇聯(lián)掀起了“中國(guó)戲劇風(fēng)”，更推動(dòng)蘇聯(lián)學(xué)者首次提出“梅蘭芳表演藝術(shù)體系”之說(shuō)，引發(fā)蘇聯(lián)學(xué)界對(duì)京劇形式美與象征性特質(zhì)的廣泛討論。張冰教授認(rèn)為，梅蘭芳訪蘇演出打破了長(zhǎng)期以來(lái)域外對(duì)中國(guó)戲曲的誤解與偏見(jiàn)，推動(dòng)了中國(guó)戲劇藝術(shù)走向國(guó)際舞臺(tái)。

復(fù)旦大學(xué)中文系劉耘華教授以“理一分殊、物物一太極與單子論之關(guān)系：試疏中歐思想交往史上的一個(gè)謎案”為題做報(bào)告。他指出，上述理學(xué)核心命題經(jīng)龍華民、利安當(dāng)翻譯后傳入歐洲。18世紀(jì)初以來(lái)，歐洲學(xué)者對(duì)于這些命題的詮釋，牽涉中歐思想文化中“一、多”關(guān)系的不同蘊(yùn)涵及其具體表現(xiàn)。單子作為構(gòu)成世界的最小基本單位，具有精神性、知覺(jué)性的特點(diǎn)，而萊布尼茨的單子論作為有機(jī)體論的雛形，其核心蘊(yùn)涵如先定和諧、隱德萊希、自然活力論等，均內(nèi)在受到儒家理氣論思想，特別是“理一分殊”“物物一太極”等核心命題的影響。同時(shí)，單子論的原子論色彩、天主教神學(xué)底蘊(yùn)、和諧的整體性及二元對(duì)立的內(nèi)涵又決定了其與理學(xué)的差異。劉耘華教授認(rèn)為，單子論及機(jī)體論對(duì)理學(xué)的接受表明，儒家思想的確參與到了西方審美現(xiàn)代性演化之中。

福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)葛桂錄教授以“海外中國(guó)學(xué)研究的區(qū)域國(guó)別學(xué)視野與文明互鑒理念”為題作報(bào)告。他指出，在百年變局的大背景下，海外中國(guó)學(xué)已成為回應(yīng)時(shí)代課題的重要學(xué)術(shù)方向。在知識(shí)視野上，它有助于呈現(xiàn)世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知版圖；在文化交流中，它能夠推動(dòng)文明互鑒；在中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)中，它有助于融注全球視野。海外中國(guó)學(xué)不僅助推世界全面理解歷史與當(dāng)代中國(guó)，也在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮著獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)踐功用。葛教授強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)這樣的學(xué)科目標(biāo)，海外中國(guó)學(xué)研究必須秉持文明互鑒理念，借鑒區(qū)域國(guó)別學(xué)的研究方法，并構(gòu)成互補(bǔ)共生的聯(lián)系。葛桂錄教授認(rèn)為，區(qū)域國(guó)別學(xué)旨在推動(dòng)中國(guó)全面看世界，海外中國(guó)學(xué)研究則著眼解釋世界如何認(rèn)識(shí)中國(guó)，兩者通過(guò)雙向?qū)υ捇?dòng)的學(xué)術(shù)鏈條，可以不斷深化對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系的研究與思考。

廈門(mén)大學(xué)外文學(xué)院吳光輝教授以“徘徊在‘東方化’之間——論內(nèi)藤湖南的思想指針”為題作報(bào)告。他指出，內(nèi)藤湖南作為京都大學(xué)“東洋史學(xué)”的開(kāi)拓者，其漢學(xué)研究呈現(xiàn)出“徘徊”于西方與東方、政治與學(xué)術(shù)、中國(guó)與日本之間的獨(dú)特性。吳教授認(rèn)為：首先，盡管內(nèi)藤湖南始終堅(jiān)持“東方立場(chǎng)”，但他在潛意識(shí)中卻將西方文明視作真正的“內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)”；其次，盡管內(nèi)藤湖南強(qiáng)調(diào)要突出學(xué)術(shù)研究的立場(chǎng)，但同時(shí)未能拋卻其政治性“戰(zhàn)略宏圖”；再者，盡管內(nèi)藤湖南強(qiáng)調(diào)要以“審丑中國(guó)”的形式突出日本的獨(dú)特價(jià)值，卻也尤為重視中國(guó)的獨(dú)有價(jià)值。吳光輝教授進(jìn)一步指出，內(nèi)藤湖南一方面繼承了明治維新以來(lái)的“去東方化、相對(duì)東方化、自我東方化”的“國(guó)策路線”，另一方面又在“東方化”的詮釋活動(dòng)中依舊徘徊不定。正是在諸如此類的疑慮不安之中，近代日本的中國(guó)學(xué)得以確立。

7月5日下午，十個(gè)專題論壇同時(shí)進(jìn)行，百余名與會(huì)學(xué)者圍繞不同議題展開(kāi)精彩紛呈的討論。

專題論壇一“海外漢學(xué)家與中國(guó)知識(shí)研究（上）”聚焦海外漢學(xué)家的翻譯實(shí)踐與學(xué)術(shù)影響。與會(huì)學(xué)者們針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《聊齋志異》《離騷》等中國(guó)古典文學(xué)作品的外譯研究展開(kāi)探討，涵蓋其在多語(yǔ)種語(yǔ)境中的接受歷程與翻譯策略。有學(xué)者在報(bào)告中指出，西方譯者在文化差異與價(jià)值取向中進(jìn)行調(diào)和，既體現(xiàn)了目標(biāo)語(yǔ)文化的期待，也折射出譯者自身文化語(yǔ)境對(duì)譯介活動(dòng)的影響?？缥幕U釋不應(yīng)局限于“信、達(dá)、雅”，而應(yīng)尋求文化主體性與審美倫理的共生。此外，本論壇還回顧了19至20世紀(jì)歐美漢學(xué)中文獻(xiàn)分類體系的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)早期目錄學(xué)實(shí)踐對(duì)中國(guó)文學(xué)“被認(rèn)識(shí)方式”的影響。另有研究者關(guān)注跨語(yǔ)際傳播中身份、權(quán)力與認(rèn)知差異的復(fù)雜關(guān)系，提出“敘述不可靠性”作為理解早期中國(guó)文學(xué)海外形象的重要視角。

專題論壇二“海外漢學(xué)家與中國(guó)知識(shí)研究（下）”關(guān)注西方學(xué)者對(duì)中國(guó)古典文化的認(rèn)知與轉(zhuǎn)譯。本論壇的與會(huì)學(xué)者聚焦儒道思想的域外傳播、藝術(shù)與文學(xué)典籍的外譯與接受，揭示跨文化視野下的知識(shí)重構(gòu)機(jī)制。有學(xué)者指出，20世紀(jì)中葉以來(lái)，漢學(xué)家通過(guò)哲學(xué)類比、跨學(xué)科方法和語(yǔ)境轉(zhuǎn)化，有效推動(dòng)了諸如《孟子》《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典在西方學(xué)術(shù)語(yǔ)境中的再闡釋。與此同時(shí)，漢學(xué)家圍繞道教起源、文獻(xiàn)目錄分類等話題的早期爭(zhēng)鳴，為海外漢學(xué)理論演進(jìn)提供重要的推動(dòng)力?？脊排c藝術(shù)研究亦是本論壇亮點(diǎn)之一，田野調(diào)查與文獻(xiàn)考據(jù)結(jié)合的研究范式，為東西方文化交流史的重建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，本論壇學(xué)者亦對(duì)中國(guó)古典學(xué)與海外漢學(xué)的學(xué)科關(guān)系進(jìn)行探討，主張以互補(bǔ)視角推動(dòng)中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建。

專題論壇三“中國(guó)典籍翻譯與海外傳播（上）”以各類經(jīng)典作品在英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、緬甸語(yǔ)等異質(zhì)文化語(yǔ)境中的譯介脈絡(luò)、翻譯實(shí)踐與接受機(jī)制為重點(diǎn)，揭示其背后的政治因素、文化心理與時(shí)代動(dòng)因。與會(huì)學(xué)者們聚焦《顏氏家訓(xùn)》《史記》《貞觀政要》《大唐西域記》《西游記》、中醫(yī)藥典籍、始祖神話、宋詞、丁玲作品與經(jīng)典“中國(guó)故事”的外譯與流傳，對(duì)比不同譯本與史料，結(jié)合歷史語(yǔ)境，探討譯介過(guò)程中的翻譯策略、傳播路徑、形象重構(gòu)與母題再現(xiàn)。相關(guān)發(fā)言報(bào)告既呈現(xiàn)出中國(guó)典籍的民族性與世界性，亦為全球化背景下中國(guó)文化的世界傳播提供實(shí)踐案例。

專題論壇四“中國(guó)典籍翻譯與海外傳播（下）”聚焦民間傳說(shuō)、經(jīng)部典籍、古典小說(shuō)、古代詩(shī)論、戲曲理論、中醫(yī)典籍、當(dāng)代文學(xué)等各類作品的跨文化譯介與傳播，涵蓋英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、韓語(yǔ)、柬埔寨語(yǔ)、越南語(yǔ)、泰語(yǔ)、老撾語(yǔ)等多個(gè)語(yǔ)種。本論壇的學(xué)者們?nèi)谕ü矔r(shí)性與歷時(shí)性分析，結(jié)合認(rèn)知文體學(xué)等理論，運(yùn)用知識(shí)圖譜構(gòu)建等研究方法，深入考察中國(guó)典籍域外傳播的翻譯、接受與認(rèn)知機(jī)制，探尋古代詩(shī)論、劇論的譯介歷程與研究轉(zhuǎn)向。諸多成果揭示中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在不同文化思潮與時(shí)代語(yǔ)境中的嵌合與重構(gòu)，體現(xiàn)其在世界文學(xué)中的生產(chǎn)動(dòng)能與影響效能，助力中外文學(xué)關(guān)系研究新視角、新方法、新路徑的探索與實(shí)踐。

專題論壇五“中外文化交流與中國(guó)形象海外構(gòu)建（上）”聚焦多維視角下的跨文化互動(dòng)與中國(guó)形象重構(gòu)。與會(huì)學(xué)者從教育合作、學(xué)術(shù)翻譯、文學(xué)傳播等視域出發(fā)，探討中外文化交流的路徑與機(jī)制。發(fā)言報(bào)告涉及中哈教育互鑒與“一帶一路”倡議下的人文交流實(shí)踐、杜甫詩(shī)學(xué)到漢詩(shī)翻譯的北美研究范式演變、江戶信牌制度對(duì)明代勘合貿(mào)易的承襲與本土重構(gòu)等多元議題。學(xué)者們對(duì)中西哲學(xué)思維在文本翻譯中的對(duì)話、清代商人游記對(duì)中國(guó)形象的轉(zhuǎn)折性建構(gòu)，以及中醫(yī)典籍、儒家知識(shí)和天文學(xué)如何嵌入日本實(shí)學(xué)與法國(guó)漢學(xué)研究進(jìn)行了解讀與探討。本論壇另涉及中國(guó)“新人”形象在民主德國(guó)文學(xué)中的塑造、新年節(jié)俗在川邊藏漢社會(huì)中跨文化交融的歷史記載等主題，揭示“距離”如何構(gòu)成跨文化敘事的權(quán)力機(jī)制。

專題論壇六“中外文化交流與中國(guó)形象海外構(gòu)建（下）”延續(xù)對(duì)跨文化互動(dòng)的深入探討，以多語(yǔ)種文獻(xiàn)、歷史圖像、傳播事件與政治敘事為史料基礎(chǔ)，展現(xiàn)海外中國(guó)形象的多維構(gòu)建。發(fā)言報(bào)告的主題涵蓋19世紀(jì)中法報(bào)刊中“他者”書(shū)寫(xiě)的地理差異、德語(yǔ)游記中對(duì)新疆的異域化凝視，以及大阪外國(guó)語(yǔ)學(xué)校戰(zhàn)時(shí)漢語(yǔ)教育中認(rèn)知框架的重塑。另有學(xué)者考察18世紀(jì)法國(guó)瓷器的“中西合璧”路徑，分析了倫敦藝展中中國(guó)文化的審美重塑與身份協(xié)商。此外，關(guān)于莎士比亞時(shí)代英國(guó)的對(duì)華想象、乾隆與朝鮮王詩(shī)作對(duì)照中的文化外交策略，以及越南文派通過(guò)漢詩(shī)與小說(shuō)構(gòu)建的民族敘事等主題報(bào)告，皆揭示了各國(guó)“以中華為鏡”的文化自塑機(jī)制，而中國(guó)文化在泰國(guó)和秘魯?shù)葒?guó)的接受研究則拓展了海外華人研究的視野。

專題論壇七“海外漢學(xué)文獻(xiàn)及文明互鑒研究（上）”圍繞朝鮮漢語(yǔ)文獻(xiàn)、歐洲漢學(xué)翻譯與跨文化人物形象重構(gòu)等議題展開(kāi)深入交流。發(fā)言報(bào)告呈現(xiàn)語(yǔ)言、文本與文明理解之間復(fù)雜的互動(dòng)邏輯，凸顯中國(guó)典籍在多元語(yǔ)境中的接受、轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造特征。與會(huì)學(xué)者立足語(yǔ)言學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)視角，關(guān)注漢語(yǔ)在朝鮮半島的歷史演變、中法雙語(yǔ)辭書(shū)的發(fā)展、德語(yǔ)世界對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的譯介過(guò)程等；同時(shí)研究探討文學(xué)中的跨文化想象，如“召公”故事的浪漫主義改寫(xiě)，以及圣-瓊·佩斯如何在詩(shī)學(xué)中融合中國(guó)文化意象。本論壇亦反思了翻譯中的立場(chǎng)建構(gòu)、知識(shí)權(quán)力關(guān)系及“去中心化”研究路徑。在數(shù)字人文與全球視野交織背景下，中國(guó)典籍的海外接受與在地化轉(zhuǎn)寫(xiě)正成為文明對(duì)話與構(gòu)建自主知識(shí)體系的重要推動(dòng)力。

專題論壇八“海外漢學(xué)文獻(xiàn)及文明互鑒研究（下）”集中呈現(xiàn)海外漢學(xué)家與中外學(xué)者在文獻(xiàn)研究、語(yǔ)言傳播和跨文化理解方面的最新成果，涉及不同國(guó)家與地區(qū)對(duì)中國(guó)典籍翻譯、詞典編撰、文本傳播與思想交流。與會(huì)學(xué)者圍繞漢詩(shī)意象、語(yǔ)言教本、《千字文》《尚書(shū)》等典籍的傳播路徑，探討了漢學(xué)知識(shí)在越南、韓國(guó)、日本及歐洲的在地化詮釋。例如，有學(xué)者通過(guò)《額哷馬尼雅語(yǔ)》《官話撮要》等文獻(xiàn)的再發(fā)掘，探究18至20世紀(jì)間歐洲在華傳教士與學(xué)者如何在語(yǔ)言、宗教、文化間構(gòu)建橋梁。另有研究者關(guān)注早期西方對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的譯介與書(shū)寫(xiě)，以及《皇家亞洲學(xué)會(huì)會(huì)刊》等刊物在世界文學(xué)建構(gòu)中的角色。本論壇展示了海外漢學(xué)文獻(xiàn)多語(yǔ)種形態(tài)和文明互動(dòng)機(jī)制，為推動(dòng)中國(guó)古典文化在全球范圍內(nèi)的可持續(xù)傳播提供了重要參考。

專題論壇九“文學(xué)跨文化交流與敘事（上）”圍繞文學(xué)想象與文化建構(gòu)展開(kāi)多維探討，發(fā)言報(bào)告聚焦英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌中的“英國(guó)性”建構(gòu)、德國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化敘事的再思考，以及張愛(ài)玲小說(shuō)中的心理寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)等議題。此外，報(bào)告題目還涵蓋“絕地天通”與巴別塔神話研究中宗教概念的中西差異、清人郭連城《西游筆略》對(duì)“他邦”的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)、墨菲《中國(guó)孤兒》在七年戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境中的民族主義訴求，以及中國(guó)作家如何參與愛(ài)荷華“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”并彰顯“走出去”的世界表達(dá)。亦有學(xué)者探討了德國(guó)小說(shuō)《木蘭愛(ài)在上?！放c俄作家普里戈夫《中國(guó)的卡佳》中的身份重構(gòu)與文化融合，緬甸古典詩(shī)中的對(duì)華認(rèn)知如何顯示中國(guó)形象的域外塑造，以及西班牙的中國(guó)女性文學(xué)研究譜系如何展現(xiàn)出性別話語(yǔ)在文明互鑒中的重塑。本論壇以比較視角重新審視文學(xué)文本后的文化流動(dòng)，勾勒出文學(xué)史的互動(dòng)脈絡(luò)。

專題論壇十“文學(xué)跨文化交流與敘事（下）”聚焦多重文化視野下中國(guó)文學(xué)的傳播與重構(gòu)。該論壇的學(xué)者們從翻譯與接受的視角出發(fā)，聚焦中國(guó)故事在阿拉伯世界持續(xù)升溫、《紅樓夢(mèng)》在南洋的獨(dú)特傳播鏈、魯迅文學(xué)在日本左翼圈的流轉(zhuǎn)等主題。另有學(xué)者關(guān)注個(gè)案研究，從金韻梅的日本觀演化到尼古拉斯·周思對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的文學(xué)重構(gòu)，體現(xiàn)跨文化書(shū)寫(xiě)在身份認(rèn)同與文學(xué)創(chuàng)新中的作用。此外，南洋舊體詩(shī)創(chuàng)作則彰顯中華詩(shī)學(xué)在域外的發(fā)展活力，17世紀(jì)英國(guó)作家對(duì)中國(guó)知識(shí)的積極引證亦反映其思想影響。與此同時(shí)，亦有學(xué)者關(guān)注中日古文評(píng)點(diǎn)的文論對(duì)話、海外漢學(xué)對(duì)現(xiàn)代悲劇觀的反思、晚清小說(shuō)文體范式的重釋，以及《日本書(shū)紀(jì)》對(duì)中國(guó)王權(quán)敘事的模仿分析等理論研究。本論壇的發(fā)言報(bào)告揭示出跨文化文學(xué)交流不僅是文本轉(zhuǎn)譯，更是知識(shí)體系與文化想象的深度互動(dòng)。

第三場(chǎng)主旨報(bào)告由華東師范大學(xué)中文系與國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院雙聘教授金雯主持。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所車(chē)琳教授以“我們?nèi)绾窝哉f(shuō)自我和他者？——以程抱一和弗朗索瓦?于連的中國(guó)詩(shī)論為例”為題作報(bào)告。她指出，旅法華裔學(xué)者、作家程抱一借助結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)的方法，從語(yǔ)言層面對(duì)中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行系統(tǒng)分析，力圖揭示其背后的符號(hào)結(jié)構(gòu)，建構(gòu)具有跨文化理論視野的中國(guó)詩(shī)學(xué)闡釋體系。程抱一的詩(shī)學(xué)思想深植于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，強(qiáng)調(diào)漢字作為表意文字在詩(shī)歌中的象征性運(yùn)作，從符號(hào)關(guān)系與審美邏輯層面揭示古典詩(shī)歌的文化結(jié)構(gòu)與思想根基。法國(guó)哲學(xué)家、漢學(xué)家于連則沉浸于傳統(tǒng)詩(shī)話體系，通過(guò)解讀詩(shī)意表達(dá)探索中國(guó)人的思維方式與思想特質(zhì)，并與西方哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話。車(chē)琳教授認(rèn)為，兩位學(xué)者的研究路徑體現(xiàn)了中西詩(shī)學(xué)在理論關(guān)切與文化立場(chǎng)上的深層分野，為深化跨文化理解與文明互鑒提供了有益參照。

華中科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)譚淵教授以“老子形象在德語(yǔ)世界的變遷：多維詮釋與文學(xué)鏡像”為題作報(bào)告。他系統(tǒng)梳理了17世紀(jì)以來(lái)德國(guó)學(xué)界從宗教、哲學(xué)、神學(xué)到專業(yè)漢學(xué)等視角對(duì)老子形象的多元詮釋。17世紀(jì)耶穌會(huì)士基歇爾將老子視為異教創(chuàng)始人，18世紀(jì)的錢(qián)德明將“夷、希、微”索隱為上帝之名，19世紀(jì)施特勞斯的譯本更將其塑造為上帝在東方的“大先知”。進(jìn)入20世紀(jì)，衛(wèi)禮賢的譯本促使老子“走下神壇”，復(fù)歸其哲學(xué)家身份；而在布萊希特筆下，老子被塑造為流亡者形象，成為德國(guó)流亡作家的榜樣。進(jìn)入當(dāng)代，在多元對(duì)話與去中心化的背景下，老子形象愈加“去神話化”。譚淵教授指出，老子形象的變遷折射出歷史語(yǔ)境、詮釋傳統(tǒng)和認(rèn)知范式對(duì)道家思想接受史的影響，不僅構(gòu)成了一部跨文化詮釋范式的演變史，還彰顯出德國(guó)學(xué)者對(duì)中西方文化異同性的不懈探索。

福建師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)周云龍教授以“中國(guó)形象或余像：文藝復(fù)興文學(xué)中的符號(hào)物”為題作報(bào)告。他指出，中國(guó)知識(shí)構(gòu)成文藝復(fù)興文學(xué)的部分靈感來(lái)源，但彼時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)的認(rèn)知尚處于蒙昧階段，這為評(píng)價(jià)中國(guó)知識(shí)的貢獻(xiàn)帶來(lái)了難度。既有研究受制于實(shí)證主義的知識(shí)禁令，執(zhí)著于文學(xué)符號(hào)背后有待揭示的深刻內(nèi)涵。周教授認(rèn)為，文藝復(fù)興文學(xué)里零星的中國(guó)元素不僅沒(méi)有深度，而且是對(duì)深度的消解，其詩(shī)學(xué)意義在于其物質(zhì)性表層本身。脫離了參照系的符號(hào)物質(zhì)性，賦予文學(xué)以觸感。文藝復(fù)興文學(xué)的中國(guó)知識(shí)漂浮在符號(hào)的隱喻—詩(shī)意系統(tǒng)之外，其表層性的跨文化界面，呼喚著觸感閱讀方式。周云龍教授表示，以表層的跨文化詩(shī)學(xué)為視域，中國(guó)元素在物質(zhì)性與符號(hào)性之間形成流動(dòng)的觸感，為重估中國(guó)在歐洲近代化進(jìn)程中的知識(shí)貢獻(xiàn)提供了有益視角。

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東南亞學(xué)院（東南亞研究院）院長(zhǎng)劉志強(qiáng)教授以“中國(guó)四大名著在東南亞傳播及影響的特點(diǎn)研究”為題作報(bào)告。他指出，四大名著在東南亞各國(guó)的傳播與接受程度各異，其背后涉及國(guó)家政策取向、語(yǔ)言文化差異、印刷與傳播技術(shù)的發(fā)展，以及華人社群的活躍度等多重因素。此外，四大名著在中南半島的緬甸、老撾、柬埔寨等國(guó)的傳播效果顯著弱于在越南和泰國(guó)的影響；在海島東南亞地區(qū)，四大名著的傳播對(duì)除華人群體外的其他族群輻射相對(duì)有限。而在同屬漢字文化圈的日本與朝鮮（韓國(guó)），由于商業(yè)和印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)，四大名著的接受與再詮釋則呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)貌。最后，劉志強(qiáng)教授強(qiáng)調(diào)，回顧歷史傳播脈絡(luò)的同時(shí)，更應(yīng)著眼當(dāng)下與未來(lái)，通過(guò)新的出版、翻譯與合作機(jī)制，推動(dòng)中華文化在東南亞語(yǔ)境中的持續(xù)傳播與交流互鑒。

“主編面對(duì)面”環(huán)節(jié)由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心主任張帆教授主持。七位期刊主編應(yīng)邀出席本次座談，包括《國(guó)際漢學(xué)》名譽(yù)主編張西平教授、《中國(guó)比較文學(xué)》主編宋炳輝教授、《中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)》副主編張冰教授、《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)》主編葛桂錄教授、《探索與爭(zhēng)鳴》主編葉祝弟編審、《國(guó)際比較文學(xué)（中英文）》主編紀(jì)建勛教授、《德意志研究年鑒》主編譚淵教授。各位主編圍繞期刊定位、發(fā)展理念、特色創(chuàng)新、投稿建議等內(nèi)容，結(jié)合各自經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)深度交流與分享，回應(yīng)學(xué)術(shù)生態(tài)變化與期刊發(fā)展的新挑戰(zhàn)。

張西平教授首先介紹了《國(guó)際漢學(xué)》的創(chuàng)辦與發(fā)展歷程，以及刊物的主要欄目。隨后指出，中外文化交流史考辨、漢學(xué)家著作的翻譯與研究、海外漢語(yǔ)教育史等研究領(lǐng)域有利于凸顯文明互鑒的精神，因此需要廣大師生共同為建立中國(guó)自主知識(shí)體系積極獻(xiàn)力，站在中國(guó)學(xué)術(shù)立場(chǎng)，把海外漢學(xué)的研究納入到中國(guó)的知識(shí)體系重建中進(jìn)行對(duì)話和討論。最后，張西平教授呼吁并勉勵(lì)廣大青年學(xué)者勇于創(chuàng)新，探索新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

宋炳輝教授以比較文學(xué)的學(xué)科建設(shè)歷程為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)比較文學(xué)學(xué)科以開(kāi)放性為特征，聚焦跨語(yǔ)言、跨文化、跨國(guó)族的文學(xué)研究。《中國(guó)比較文學(xué)》亦具有跨學(xué)科與包容性特征，受到來(lái)自人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业闹?。該刊設(shè)有聚焦前沿學(xué)術(shù)的特色欄目，并鼓勵(lì)廣大學(xué)者銳意創(chuàng)新。此外，宋炳輝教授還建議青年學(xué)者在論文撰寫(xiě)與投稿時(shí)關(guān)注期刊的辦刊特色，充分運(yùn)用跨學(xué)科的多元研究方法。

張冰教授指出，作為教育部主管的學(xué)術(shù)性期刊，《中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)》是中國(guó)俄羅斯學(xué)研究領(lǐng)域的公共平臺(tái)，在助力俄羅斯學(xué)專業(yè)建設(shè)的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。該刊尤其重視學(xué)術(shù)研究的原創(chuàng)性與前沿性，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)，既是專業(yè)成果的有效載體，亦是中國(guó)俄羅斯學(xué)研究的助推器。最后，張冰教授表示《中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)》始終秉持以文會(huì)友、促進(jìn)文明對(duì)話的理念，持續(xù)推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。

葛桂錄教授系統(tǒng)回顧了《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)》的發(fā)展歷程與欄目設(shè)置，指出自1984年創(chuàng)辦以來(lái)，該刊始終聚焦語(yǔ)言學(xué)、外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)與翻譯學(xué)等核心領(lǐng)域，近年來(lái)新增“話語(yǔ)意識(shí)與跨文化傳播”專欄，關(guān)注海外中國(guó)學(xué)研究。他強(qiáng)調(diào)，優(yōu)質(zhì)論文應(yīng)兼具學(xué)術(shù)史視野與現(xiàn)實(shí)觀照，體現(xiàn)理論深度與時(shí)代意義。該刊高度重視青年學(xué)者培養(yǎng)，支持小語(yǔ)種語(yǔ)言文學(xué)研究與相關(guān)學(xué)術(shù)成果的發(fā)表，致力于推動(dòng)外語(yǔ)學(xué)術(shù)共同體的持續(xù)交流與發(fā)展。

葉祝弟編審回顧了《探索與爭(zhēng)鳴》自1985年創(chuàng)刊以來(lái)的發(fā)展歷程，指出期刊始終秉持“與大時(shí)代同頻共振、與青年學(xué)者共成長(zhǎng)”的宗旨，致力于在思想性與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷之間建立對(duì)話空間。作為綜合性學(xué)術(shù)期刊，《探索與爭(zhēng)鳴》近年來(lái)重點(diǎn)圍繞“文明”議題開(kāi)展跨學(xué)科研究，設(shè)立“技術(shù)與文明”等五大欄目，回應(yīng)人工智能、全球治理等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。該刊高度重視學(xué)術(shù)生態(tài)建設(shè)，扶持青年學(xué)者，積極推動(dòng)形成富有思想深度與現(xiàn)實(shí)觀照的學(xué)術(shù)共同體。

紀(jì)建勛教授指出，《國(guó)際比較文學(xué)（中英文）》強(qiáng)調(diào)跨文化、跨學(xué)科、多樣性與相互性，致力于促進(jìn)中西文化對(duì)話，推動(dòng)漢語(yǔ)學(xué)術(shù)話語(yǔ)在國(guó)際比較文學(xué)前沿的建構(gòu)。該刊通過(guò)設(shè)置面向全球議題的專題策劃、加強(qiáng)中英文雙語(yǔ)傳播路徑，以及拓展國(guó)際作者與讀者群體，不斷融合中國(guó)視角與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，努力打造具有理論深度與文化包容性的跨文化學(xué)術(shù)平臺(tái)，推動(dòng)中國(guó)比較文學(xué)在世界文學(xué)格局中的話語(yǔ)建構(gòu)。

譚淵教授表示，《德意志研究年鑒》自創(chuàng)辦以來(lái)，始終致力于推動(dòng)德國(guó)文學(xué)、歷史、思想、翻譯及學(xué)科建設(shè)等領(lǐng)域的跨界對(duì)話與系統(tǒng)積累，探索構(gòu)建本土立場(chǎng)中的“德國(guó)學(xué)”知識(shí)體系。期刊編輯堅(jiān)持開(kāi)放性與規(guī)范性并重，唯學(xué)術(shù)質(zhì)量是取，不設(shè)作者身份門(mén)檻。同時(shí)，該刊關(guān)注國(guó)家社科與教育部立項(xiàng)動(dòng)態(tài)，設(shè)立專題欄目梳理研究趨勢(shì)與政策導(dǎo)向，力求成為觀察知識(shí)生產(chǎn)與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的重要窗口。

在交流討論環(huán)節(jié)，七位期刊主編與青年學(xué)者展開(kāi)對(duì)話，逐一回應(yīng)現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，就科研瓶頸突破、論文投稿策略、學(xué)術(shù)成長(zhǎng)路徑等關(guān)鍵問(wèn)題給予專業(yè)建議?！爸骶幟鎸?duì)面”活動(dòng)不僅為青年學(xué)者提供了提升科研與發(fā)表能力的實(shí)用建議，也為高校之間學(xué)術(shù)合作與期刊交流的加強(qiáng)搭建了良好平臺(tái)。

閉幕式由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心助理研究員童欣主持。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研處處長(zhǎng)潘鳴威教授、上海全球治理與區(qū)域國(guó)別研究院執(zhí)行院長(zhǎng)楊成教授致閉幕詞。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研處處長(zhǎng)潘鳴威教授在閉幕式上致辭，并對(duì)與會(huì)專家學(xué)者致以誠(chéng)摯感謝。潘處長(zhǎng)以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文明交流互鑒重要講話的精神為理?yè)?jù)，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)梳理海外漢學(xué)發(fā)展、深入研究中國(guó)話語(yǔ)的傳播與接受機(jī)制具有關(guān)鍵戰(zhàn)略意義。他談到，與會(huì)專家學(xué)者在會(huì)議中從不同學(xué)科、不同視角展開(kāi)了廣泛且深入的研討，此次研討會(huì)對(duì)明確海外漢學(xué)研究?jī)r(jià)值、拓展中國(guó)話語(yǔ)全球傳播研究思路具有重大意義，并強(qiáng)調(diào)上外科研處對(duì)該領(lǐng)域研究的重視和持續(xù)投入。潘處長(zhǎng)特別感謝中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心對(duì)會(huì)議的積極籌備，以及《國(guó)際漢學(xué)》編輯部、上海全球治理與區(qū)域國(guó)別研究院的鼎力支持。最后，潘鳴威處長(zhǎng)表示，上外科研處將繼續(xù)支持優(yōu)勢(shì)學(xué)科發(fā)展，鼓勵(lì)更多青年學(xué)者投身中國(guó)話語(yǔ)與海外漢學(xué)研究，共同推動(dòng)相關(guān)研究邁向新高度。

上海全球治理與區(qū)域國(guó)別研究院執(zhí)行院長(zhǎng)楊成教授在致辭中表示，本次研討會(huì)著重突出兩個(gè)視角：一方面是由外而內(nèi)地呈現(xiàn)海外漢學(xué)中有關(guān)中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)，另一方面則是由內(nèi)而外地闡明中國(guó)話語(yǔ)與典籍等在世界的傳播，二者通過(guò)重述世界與中國(guó)、中國(guó)與世界的關(guān)系，將中國(guó)與世界緊密相連。楊教授進(jìn)一步指出，本次會(huì)議可以總結(jié)出三大關(guān)鍵詞：一是“文明互鑒”，“互”與“鑒”關(guān)注的是由內(nèi)而外與由外而內(nèi)的雙向互動(dòng)；二是“中國(guó)話語(yǔ)”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)話語(yǔ)并不意味著對(duì)世界話語(yǔ)的漠不關(guān)心，二者同等重要，不可偏廢；三是“跨學(xué)科”，當(dāng)下許多創(chuàng)新成果的產(chǎn)生，正是源自學(xué)科邊界之間的互相吸引，傳統(tǒng)的外國(guó)語(yǔ)言學(xué)科也可通過(guò)與區(qū)域國(guó)別、國(guó)際傳播等研究結(jié)合，產(chǎn)生新的問(wèn)題意識(shí)。

最后，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)話語(yǔ)與世界文學(xué)研究中心主任張帆教授代表主辦方向與會(huì)專家學(xué)者表示誠(chéng)摯感謝。她指出，本次“文明互鑒視野下的中國(guó)話語(yǔ)與海外漢學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的圓滿舉行，深化了中國(guó)話語(yǔ)研究與海外漢學(xué)研究之間的理論對(duì)話與實(shí)踐交流，展現(xiàn)出跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、多語(yǔ)種、多維度的學(xué)術(shù)活力，近200位學(xué)者的傾情參與和熱烈研討凸顯出這一學(xué)術(shù)話題所具有的深刻理論意義和強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義。此次會(huì)議致力于推動(dòng)人文社科領(lǐng)域中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建、彰顯中華文化的世界意義與當(dāng)代表達(dá)，為構(gòu)建具有全球視野與文化主體性的中國(guó)敘事提供有力支撐，進(jìn)一步凝聚中國(guó)話語(yǔ)與海外漢學(xué)學(xué)術(shù)共同體。新時(shí)代青年學(xué)者應(yīng)當(dāng)將文明互鑒視域下的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建與海外漢學(xué)發(fā)展作為重要學(xué)術(shù)使命，以開(kāi)拓創(chuàng)新的研究實(shí)踐推動(dòng)該領(lǐng)域的理論突破與范式革新。