中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，也是文的國(guó)度。中國(guó)古代散文在數(shù)千年間一直是文學(xué)大宗，成為知識(shí)、思想和文化的主要載體。進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)階段，雖然散文文體的地位有所變化，但這樣的功能不同程度依然存在。特別值得注意的是，許多散文名篇佳作進(jìn)入大中小學(xué)校的語(yǔ)文教材，成為一代代國(guó)人學(xué)習(xí)、體會(huì)和運(yùn)用現(xiàn)代母語(yǔ)、文學(xué)語(yǔ)言的啟蒙范本與重要路徑。

“西部散文”被譽(yù)為“20世紀(jì)最后一個(gè)散文流派”。伴隨“西部”的特殊性、重要性和時(shí)代變遷大勢(shì)，西部散文佳作輩出，賈平凹《丑石》《地平線》及“商州系列”、劉亮程《一個(gè)人的村莊》、李娟《我的阿勒泰》、碧野《天山景物記》、李若冰《在勘探的道路上》《柴達(dá)木手記》、等，代表各時(shí)各地西部當(dāng)代散文創(chuàng)作的重要成績(jī)。新中國(guó)成立已75年，近30年的西部大開(kāi)發(fā)也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。相應(yīng)地，一直前行的西部散文、西部文學(xué)也到了一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)、敘述、建構(gòu)西部的階段，梳理、探尋相關(guān)問(wèn)題，是西部散文“再出發(fā)”的前提。

2024年4月，習(xí)近平總書(shū)記在重慶主持召開(kāi)新時(shí)代推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)座談會(huì)并發(fā)表重要講話，8月，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，審議《進(jìn)一步推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)形成新格局的若干政策措施》。國(guó)家接連召開(kāi)關(guān)于西部發(fā)展的高規(guī)格專門(mén)會(huì)議，進(jìn)一步明確西部地區(qū)舉足輕重的戰(zhàn)略性地位，確立“大保護(hù)、大開(kāi)放、高質(zhì)量發(fā)展”的總體方針，并提出具體措施，標(biāo)志著持續(xù)推進(jìn)30余年的西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略進(jìn)入新階段。

長(zhǎng)久以來(lái)，西部文學(xué)似乎與民族、邊地和苦難密不可分，西部文學(xué)的主基調(diào)也大都圍繞貧瘠、保守、封閉或神秘、壯美、闊大等關(guān)鍵詞。如何改變這樣的預(yù)設(shè)印象和片面性理解？這關(guān)聯(lián)到作家的創(chuàng)作立場(chǎng)、心態(tài)等主體性問(wèn)題?；赝鞑课膶W(xué)走過(guò)的歷程，聚焦和感悟時(shí)代的大勢(shì)與主題，則省悟與自信相伴而生。傳承發(fā)揚(yáng)與西部歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)相適應(yīng)的符合藝術(shù)規(guī)律的散文寫(xiě)作精神，需要書(shū)寫(xiě)西部與時(shí)代之新、之變、之美的關(guān)系，也不能忽視西部與過(guò)往歷史的關(guān)系，保持“對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和精神世界廣泛而深刻的體驗(yàn)”，才能實(shí)現(xiàn)西部散文和西部文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。

西部地區(qū)曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間是多民族、多種文化交匯、碰撞、融合的地方，歷史文化何其悠久豐厚。歷史維度是西部散文再出發(fā)征程中“成為優(yōu)秀作家，成就偉大作品”的基石性問(wèn)題。

首先是對(duì)西部地理、歷史文化的了解、熟悉和體察，這是一個(gè)長(zhǎng)期習(xí)得過(guò)程，僅靠幾次行走、采風(fēng)或調(diào)研是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要長(zhǎng)期沉浸其中，并且又能及時(shí)跳脫出來(lái)反觀西部。西部不同地區(qū)之間、同一地區(qū)內(nèi)部存在著豐富而復(fù)雜的差異性和不平衡性，不僅在地理物質(zhì)層面，也在歷史文化的精神層面。西部地區(qū)多民族、多文化交匯，地理地貌、風(fēng)俗人情、生產(chǎn)生活方式和歷史文化傳統(tǒng)既有相似處，也有許多差異處。同樣的地方和人們，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度來(lái)看，其中的常與變、大與微是需要長(zhǎng)期觀察的。在同一區(qū)域內(nèi)部，如陜西之陜北、關(guān)中、陜南，甘肅之隴東、隴西、甘南，其地理地貌、語(yǔ)言習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式、歷史文化傳統(tǒng)依然有明顯差異，當(dāng)遼闊平整的渭河平原麥浪滾滾、瓦房林立，人們說(shuō)著普通話，開(kāi)始用機(jī)械化生產(chǎn)的時(shí)候，不遠(yuǎn)處的渭北高原山坡上梯田縱橫，窯洞、小道密布，人們說(shuō)著方言，仍是肩扛人背或者牛馬騾驢拉著車(chē)子。這里面有個(gè)體的平凡事小人物，也有家國(guó)的歷史風(fēng)云，歷史與文化的密碼、氣象正蘊(yùn)含于此。這些“過(guò)往”就是西部的歷史，無(wú)論是顯在的還是隱藏的，均有賴于沉浸式的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和敘述。

學(xué)者南帆曾提出“歷史盲腸”的觀點(diǎn)，細(xì)辨歷史與文學(xué)話語(yǔ)異同，指出文學(xué)散文在敘寫(xiě)歷史隱微處、細(xì)節(jié)處的優(yōu)勢(shì)和意義。劉大先提出西部的發(fā)現(xiàn)與敞亮需要分類、分層以及外界介入的觀點(diǎn)，留意西部文學(xué)差異性以及地方性書(shū)寫(xiě)如何“陌生化”。不少西部散文凸顯一個(gè)“大”字，宏大、廣大，高天厚土、壯美雄奇，逐漸有種同質(zhì)化、模式化的局限和隱憂。未來(lái)的西部散文需要向“精微”的方向努力，既留意那些大事件、大人物，也注目普通人的生存狀態(tài)與日常生活，特別是歷史和現(xiàn)實(shí)中那些隱秘的關(guān)聯(lián)和細(xì)節(jié)。

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“文以氣為主”“氣盛言宜”“才膽力識(shí)”的經(jīng)典論斷告訴我們，作家的修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)功力，是出佳作、出大作的前提。古今散文的精神變遷與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)都與主體學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)和藝術(shù)能力的養(yǎng)成息息相關(guān)。學(xué)者孫紹振在細(xì)數(shù)古今散文作品及演進(jìn)軌跡后，提出“審美和審智”的理論范疇，并以“審智”來(lái)界定“論說(shuō)文”的美學(xué)品格。其中，說(shuō)理肯綮，以感性的語(yǔ)言、巧妙出奇的方式，把“理”推導(dǎo)出來(lái)的文章，對(duì)應(yīng)審智。西部散文寫(xiě)作是當(dāng)今散文創(chuàng)作的重要分支，回歸西部散文寫(xiě)作內(nèi)部，雄奇剛烈與深情綿邈兼具，是西部地緣政治及歷史文化的整體風(fēng)貌和突出特色。具體到西北五省區(qū)、西南五省區(qū)，亦各有不同，這意味著寫(xiě)作需要細(xì)分，題材、方法、風(fēng)格趨于多樣化。

（作者系福建省社會(huì)科學(xué)院博士后）