近讀顧農(nóng)先生的《〈古文觀止〉里的三篇駢文》（載《中華讀書(shū)報(bào)》2024年5月15日），想就文中提到的《北山移文》補(bǔ)充幾句。

《北山移文》是南朝文人孔稚珪的代表作，很有名，被收入《古文觀止》，流傳很廣。“北山”指南京附近的鐘山。“移文”是古代一種公文的文體，用以表述意見(jiàn)，批評(píng)某對(duì)象。有人認(rèn)為這種文體近似檄文，或說(shuō)相當(dāng)于公開(kāi)信，還有人認(rèn)為就是布告。我讀《北山移文》后，更愿意把它稱(chēng)為“雜文”。不是雜七雜八之文，而是魯迅常寫(xiě)的那種雜文。這種雜文文體，概括其特征，即“文藝性的議論文”。《北山移文》就是文藝性的議論文。我們所熟悉的雜文，都是散文而不是對(duì)偶押韻的文字，但《北山移文》是駢體文。但這并不影響它是“文藝性的議論文”的性質(zhì)?？梢哉f(shuō)，《北山移文》是駢體雜文。

《北山移文》是議論文，或曰議論性頗強(qiáng)的文章，是它可以被稱(chēng)為雜文的首要特征。議論文、雜文，要有思想，有觀點(diǎn)?！侗鄙揭莆摹返乃枷胄跃秃軓?qiáng)，觀點(diǎn)也很鮮明。它的中心思想和觀點(diǎn)，就是褒揚(yáng)隱逸，貶斥出仕。它對(duì)真隱士和偽隱士都議論風(fēng)生。文云：“芥千金而不盼，屣萬(wàn)乘其如脫。”意思是隱逸之士都視千金富貴如草芥而不屑一顧，看帝王之尊如同草鞋而隨意脫去。這是作者心目中的隱士的美好形象。同時(shí)，文中又批評(píng)了偽隱士的虛偽和猥瑣。這些都反映出作者尊隱貶仕的主張。《北山移文》的議論，常是載于形象的議論，很多時(shí)候是夾敘夾議，有時(shí)敘述還不少，但敘述是為論點(diǎn)服務(wù)的。

雜文要有文藝性，或曰文學(xué)性?！侗鄙揭莆摹返奈膶W(xué)性就很強(qiáng)。文章用了擬人手法，把鐘山塑造成一個(gè)人情味濃厚的山神，用山神的口吻說(shuō)出作者想說(shuō)的話。又塑造了一個(gè)姓周的偽隱士的形象（或有原型），非常生動(dòng)。行文清詞麗句眾多，文采飛揚(yáng)。如形容真正的隱士：“夫以耿介拔俗之標(biāo)，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣?！背稣Z(yǔ)勁健雅致。用白話說(shuō)，就是：“那真正的隱士具有正直的儀表，瀟灑清高的志向，與白雪相比正好一樣潔白，超出青云直上九霄，這種人我是很仰慕了解的?！北碚秒[士不惜美好的辭藻。

雜文多有諷刺性，有時(shí)諧謔，揭露和批評(píng)弊端。《北山移文》揭露偽隱士周某說(shuō)，此人原本貌似傲視權(quán)貴，糞土王侯，氣宇如長(zhǎng)風(fēng)，節(jié)操似白霜，儼然一隱士，然一接到做官的詔書(shū)，便擺宴慶祝，揚(yáng)眉舉袖，得意洋洋，燒毀了隱居的衣服，顯露出鄙陋的容顏和粗俗的情狀。又寫(xiě)周某當(dāng)了縣太爺以后，“敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷”（鞭笞罪犯的喧囂攪擾思慮，文書(shū)案牘的俗務(wù)裝滿(mǎn)了胸懷），“常綢繆于結(jié)課，每紛綸于折獄（常常糾纏于賦稅的催納，時(shí)時(shí)忙碌案件的審理）”。忙得很，也俗得很。作者用了前后對(duì)比的手法，極具諷刺性，且用語(yǔ)犀利辛辣詼諧。錢(qián)鍾書(shū)稱(chēng)此文“以風(fēng)物刻畫(huà)之工，佐人事譏嘲之切，山水之清音與滑稽之雅謔，相得而益彰”（《管錐編·全齊文卷一九》，中華書(shū)局1979年版），稱(chēng)贊了《北山移文》的文學(xué)性和諷刺性。

雜文常常知識(shí)性較強(qiáng)。《北山移文》用典頻密，字詞多偏奧，知識(shí)性頗強(qiáng)。如文中說(shuō)到墨翟見(jiàn)素絲而悲憤，楊朱臨歧路而慟哭，許由河邊洗耳，巢父飲牛于河，還說(shuō)到夏代隱士務(wù)光、齊國(guó)隱士涓子和東漢隱士尚子平、仲長(zhǎng)統(tǒng)，還有《莊子》里的隱士顏闔、南郭子綦等。

我們常說(shuō)的雜文所具有的議論性、思想性、文藝性、諷刺性、知識(shí)性，《北山移文》都具備了，所以我說(shuō)它是一篇雜文，至少是相仿佛。至于文章里的觀點(diǎn)，如當(dāng)官好不好、俗不俗，當(dāng)隱士該不該、雅不雅，屬于另一問(wèn)題，就不討論了。而且，孔稚珪自己也做過(guò)官，其中種種，也無(wú)須討論了。