2020年是決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)收官之年。習(xí)近平總書(shū)記用“令世界刮目相看的重大勝利”來(lái)形容全黨、全國(guó)人民八年來(lái)持續(xù)艱苦奮斗所寫(xiě)下的光輝篇章。為時(shí)代命題所激勵(lì)，文藝領(lǐng)域也呈現(xiàn)出令人欣喜的變化，特別是以“脫貧攻堅(jiān)”為題材的系列創(chuàng)作，如中國(guó)作協(xié)主持發(fā)布“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程”大型叢書(shū)、作家出版社出版“決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)系列叢書(shū)”、中國(guó)作協(xié)與人民日?qǐng)?bào)社聯(lián)合舉辦“決勝2020”征文、以“歷史視野下的脫貧攻堅(jiān)與新鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)”為主題的博鰲論壇、“新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作”系列會(huì)議等，立意高、氣象新，集中體現(xiàn)了新時(shí)代文藝“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。

融入時(shí)代

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）指出：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！蔽膶W(xué)與時(shí)代的關(guān)系是馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵拿}之一，無(wú)論是理論話語(yǔ)還是文學(xué)創(chuàng)作，都要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷地深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。就如何處理文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，《講話》旗幟鮮明地提出了“以人民為中心”的要求。這是我們黨的宗旨，只有把握新的世情、國(guó)情，才能迎接新文藝生態(tài)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，才能將“以人民為中心”的思想落到實(shí)處，讓更多的人參與到繁榮社會(huì)主義文藝的事業(yè)中來(lái)。

《講話》中提出文學(xué)與時(shí)代關(guān)系的命題具有鮮明的針對(duì)性：“凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給政治和社會(huì)生活帶來(lái)了深刻變革，也引發(fā)了美學(xué)、文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的持續(xù)論爭(zhēng)。如果說(shuō)20世紀(jì)80年代前期論爭(zhēng)的焦點(diǎn)是文學(xué)與政治的關(guān)系， 90年代之后焦點(diǎn)則轉(zhuǎn)向市場(chǎng)、消費(fèi)主義、資本邏輯對(duì)文學(xué)審美、作家操守、出版發(fā)行機(jī)制的影響等問(wèn)題。上述問(wèn)題需要實(shí)事求是、辯證對(duì)待。一方面，市場(chǎng)化的運(yùn)行規(guī)律和激勵(lì)機(jī)制推動(dòng)了文藝體制的改革，催生出多種民間文藝團(tuán)體；另一方面，文藝作為特殊的精神產(chǎn)品有不可替代的社會(huì)功能，不能放任市場(chǎng)邏輯的支配。因此，《講話》提出了新的標(biāo)準(zhǔn)：好的作品既要將社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，應(yīng)該是“經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)”的作品。

《講話》抓住了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝中最突出的問(wèn)題——浮躁。浮躁看似是作家心態(tài)，是個(gè)人選擇，但理解和解決這一問(wèn)題的根本在于社會(huì)層面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生活的負(fù)面影響，如“急功近利、竭澤而漁、粗制濫造”等對(duì)精神生活的傷害尤為顯著。因而，《講話》將“人民”定位在文藝創(chuàng)作的“源頭活水”的位置，這不僅是針對(duì)作家的具體創(chuàng)作而言，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)主義文藝的整體考量。在這個(gè)語(yǔ)境中，“人民”有著雙重身份，既是市場(chǎng)中的讀者群體，也是社會(huì)效益意義上的“民心”。對(duì)于作家而言，只有走到人民當(dāng)中去，才能擺脫消費(fèi)主義和資本邏輯的制約，找到真正的讀者，打開(kāi)認(rèn)識(shí)時(shí)代生活的渠道，解決創(chuàng)作中受束縛、資源枯竭、為市場(chǎng)需求所支配的重復(fù)生產(chǎn)狀態(tài)。為人民而創(chuàng)作，成為作家處理與時(shí)代關(guān)系時(shí)一個(gè)重要準(zhǔn)繩。在這個(gè)問(wèn)題上，《講話》沒(méi)有作抽象說(shuō)教，而是從作家創(chuàng)作的甘苦入手，分享交流作家心中深藏的求真、求精的心氣，寓批評(píng)于扶持和激勵(lì)之中。尤其是《講話》還大量引述古今中外名家的創(chuàng)作歷程，使文藝工作者置身于生生不息的文化血脈中，獲得強(qiáng)大的精神感召和思想支撐。

《講話》啟示我們，對(duì)文藝問(wèn)題的考察，要從現(xiàn)實(shí)訴求出發(fā)，根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需求從紛繁蕪雜的現(xiàn)象中抓住社會(huì)的主要矛盾；對(duì)文學(xué)藝術(shù)等精神生產(chǎn)的分析，不能只是從觀念到觀念，而要從時(shí)代發(fā)展的宏觀條件來(lái)把握精神生產(chǎn)的特點(diǎn)。在這個(gè)意義上，“為歷史存正氣，為世人弘美德、為自身留清名”對(duì)于文藝創(chuàng)作而言，并不是外在的要求，或道德意義上的拔高，而是將人民作為文藝的服務(wù)對(duì)象和力量之源，將文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系視為一個(gè)不斷探索、發(fā)展的過(guò)程。我們的文藝創(chuàng)作如何無(wú)愧于時(shí)代？只有處理好這個(gè)問(wèn)題，文藝工作者才能正確認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，文學(xué)藝術(shù)才能夠贏得廣大人民的認(rèn)同。

返本開(kāi)新

黨的十八大以來(lái)，大批作家奔赴全國(guó)重點(diǎn)扶貧地區(qū)，深入生活，實(shí)地采訪，甚至直接在當(dāng)?shù)貟炻殻瑓⑴c扶貧工作，迅速地融入到時(shí)代的重大課題中。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，就要堅(jiān)持以時(shí)代發(fā)展為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，為人民抒寫(xiě)，為人民抒情?！吧钊肷?，扎根人民”并不僅僅是一種個(gè)人情懷，它和求真務(wù)實(shí)的調(diào)查研究方法密切聯(lián)系在一起。2020年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)集中推出的“脫貧攻堅(jiān)”系列作品，其中大多采用報(bào)告文學(xué)這一體裁，這不僅是紀(jì)實(shí)傳統(tǒng)的回歸，更是“調(diào)查研究之風(fēng)”的具體實(shí)踐。

紀(jì)實(shí)類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作不僅避免了碎片化寫(xiě)作，更與當(dāng)下流行的重“寫(xiě)真”而少談寫(xiě)作者倫理等觀點(diǎn)不同。這類(lèi)報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)可以說(shuō)是“立場(chǎng)”。這個(gè)立場(chǎng)不是抽象的立場(chǎng)，而是要融入其中，基于“深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)”上的熱愛(ài)。它的內(nèi)涵遠(yuǎn)非單純的贊頌或者批判所能涵蓋，這是從最高的意義上考驗(yàn)作家的真誠(chéng)和境界。

我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，在新時(shí)代只有自覺(jué)踐行黨的群眾路線，才能使實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)獲得最廣泛、最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉?！叭罕娐肪€”被稱為黨的生命線和根本工作路線，這是黨建中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。自延安文藝座談會(huì)之后，這一經(jīng)驗(yàn)被貫徹到解放區(qū)的文藝創(chuàng)作中，延安文藝自此繁盛。

改革開(kāi)放走過(guò)40多年，從延安時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的革命文學(xué)血脈不絕如縷，越來(lái)越多地被憶及。今天人民之于文學(xué)的關(guān)系討論在作品的創(chuàng)生、作家的成長(zhǎng)、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的衡定等方面作出了更切合文學(xué)內(nèi)在規(guī)律的表述。《講話》“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的表述，本身就在實(shí)踐它所要傳遞的理念，呈現(xiàn)出既具思想性又有感召力的風(fēng)格。這是我們黨歷經(jīng)磨難、歷史積淀的經(jīng)驗(yàn)與智慧。

在2014年的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提到他1982年赴正定工作前夕，八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)送行時(shí)對(duì)自己所說(shuō)的話，“你到農(nóng)村去，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去，同農(nóng)民群眾打成一片”。舉一個(gè)作家的例子來(lái)勉勵(lì)即將工作的青年領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)今天的讀者來(lái)說(shuō)似出乎意料，然而當(dāng)我們了解黨員作家的傳統(tǒng)，這樣的贈(zèng)言不僅在情理之中，在改革開(kāi)放初期的環(huán)境下更加意味深長(zhǎng)。它啟發(fā)我們跳出功利主義式的路徑來(lái)理解文藝的功能，更好體會(huì)《講話》對(duì)文藝的定位：“為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視。我說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。”

《講話》根據(jù)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)，提出了時(shí)代新命題，是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化政策的指導(dǎo)作用，適時(shí)根據(jù)新形勢(shì)調(diào)整文化政策，以推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的順利進(jìn)行。從1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》號(hào)召?gòu)V大文藝工作者深入群眾，“推陳出新”“百花齊放”開(kāi)創(chuàng)人民文藝的先聲，到2014年習(xí)近平總書(shū)記《講話》提出“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”，闡明文化自信對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要作用，其中的精神一脈相承，薪火相傳。我們黨的文化政策并不僅僅是對(duì)策和方案，本身具有高度的思想性，它的實(shí)踐品格期待著更多、更深的理論闡發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的引領(lǐng)者、踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年。值此之際，回顧黨在不同時(shí)期的文化思想與方針政策，使我們更加堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步增強(qiáng)我們?cè)谖幕D(zhuǎn)型時(shí)期的自主應(yīng)對(duì)能力。