近些年，各地文學(xué)評(píng)論界批評(píng)流派意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。廣東已經(jīng)亮出“粵派批評(píng)”的旗號(hào)，其他文學(xué)評(píng)論強(qiáng)省也在醞釀，可能不久后就會(huì)出現(xiàn)“陜派批評(píng)”“鄂派批評(píng)”“湘派批評(píng)”“晉派批評(píng)”等。不過評(píng)論流派與創(chuàng)作流派不一樣，創(chuàng)作流派突出的是獨(dú)特的地域文化對(duì)文學(xué)的影響；評(píng)論流派突出的是思想，重點(diǎn)不在地域文化特性。如今文學(xué)評(píng)論叫這個(gè)派那個(gè)派的，其實(shí)都有一個(gè)共識(shí)，就是推動(dòng)中國(guó)文學(xué)評(píng)論的創(chuàng)新發(fā)展。因此，叫什么派并不重要。如果一定要叫，倒不如就叫：“中國(guó)派”。

今天，新時(shí)代“以人民為中心”的中國(guó)文學(xué)，正凝聚起中國(guó)思想、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值。中國(guó)作家正以前所未有的熱情，與時(shí)代同行，講述新時(shí)代的中國(guó)故事。文學(xué)評(píng)論家也必須跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。這個(gè)時(shí)候，用“中國(guó)派”來(lái)強(qiáng)調(diào)文學(xué)評(píng)論家的文化身份、立場(chǎng)站位和思想意識(shí)，更能觸及文學(xué)評(píng)論的根本。

說(shuō)到文學(xué)評(píng)論的“中國(guó)派”，自然會(huì)讓人聯(lián)想到，是不是還有一個(gè)“西方派”?；卮鹗强隙ǖ?。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)文學(xué)深受西方文學(xué)的影響；改革開放以后，評(píng)論家讀西方理論就更普遍、更深入。讀來(lái)讀去，一些人就讀成了“西方派”評(píng)論家，另一些人則成為“中國(guó)派”評(píng)論家。前者容易當(dāng)，留個(gè)學(xué)，讀些書，接受個(gè)思想體系就可以了。后者不容易當(dāng)，光留學(xué)讀書不行，還得讀懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)這部大書。所以現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)評(píng)論家群體里，總體態(tài)勢(shì)還是前者多，后者少。

做一個(gè)中國(guó)文學(xué)評(píng)論家確實(shí)很難，難就難在讀懂中國(guó)這部大書上。中華民族偉大復(fù)興，就是一條披荊斬棘的艱難之路。我們每前進(jìn)一步，都要經(jīng)受更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。因此這部書很難讀，可是越難讀、越讀不懂，才越要去讀。一個(gè)中國(guó)的文學(xué)評(píng)論家，必須要有讀中國(guó)大書的文化自覺、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和意志品質(zhì)。對(duì)文學(xué)評(píng)論家來(lái)說(shuō)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)把握中國(guó)文學(xué)的基本規(guī)律，才能準(zhǔn)確把握文學(xué)的基本關(guān)系，也就是文學(xué)與時(shí)代、文學(xué)與生活、文學(xué)與人民的關(guān)系。能有這樣的思想站位，文學(xué)評(píng)論的許多難題就能迎刃而解。

其實(shí)，在各種思想相互激蕩的時(shí)代，文學(xué)基本關(guān)系有時(shí)很脆弱，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)被模糊被動(dòng)搖被顛覆的風(fēng)險(xiǎn)。基本關(guān)系不穩(wěn)固，文學(xué)發(fā)展就會(huì)出問題，基本關(guān)系變了，文學(xué)的本質(zhì)也就變了。挑戰(zhàn)文學(xué)基本關(guān)系大都靠文學(xué)思想、文學(xué)評(píng)論。比如，用西方的歷史虛無(wú)主義、文明沖突論來(lái)否定或妖魔化中國(guó)革命歷史，否定或妖魔化新中國(guó)和改革開放，從而圖謀改變中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的方向和性質(zhì)。比如過分宣揚(yáng)西方價(jià)值觀道德觀人生觀，并滲透到中國(guó)的文學(xué)觀里，深度影響文學(xué)意識(shí)形態(tài)。比如用金錢和市場(chǎng)綁架文學(xué)，把文學(xué)變成金錢的奴隸。比如用西方的文學(xué)思想和體系來(lái)建立文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)中國(guó)文學(xué)向“西化”漸變等。

對(duì)文學(xué)基本關(guān)系的挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻，使得中國(guó)文學(xué)評(píng)論建設(shè)十分緊迫，這也在考驗(yàn)中國(guó)文學(xué)評(píng)論家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和攻艱克難的意志。

19世紀(jì)俄國(guó)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，既有一大批如托爾斯泰、屠格涅夫、萊蒙托夫這樣偉大的作家，也產(chǎn)生了如別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫這樣偉大的文學(xué)評(píng)論家。他們共同開辟了俄羅斯影響世界的文學(xué)時(shí)代。文學(xué)評(píng)論家的作用不言而喻。

今天，中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代力量正推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走向世界，我們需要產(chǎn)生偉大的中國(guó)作家，也需要產(chǎn)生偉大的中國(guó)文學(xué)評(píng)論家。這不僅是中國(guó)文學(xué)的愿景，更是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的必然。從這個(gè)意義上說(shuō)，有中國(guó)自己的文學(xué)評(píng)論家，才有中國(guó)文學(xué)評(píng)論的未來(lái)。