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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

警惕“無(wú)意義文本”書(shū)寫(xiě)
來(lái)源:人民日?qǐng)?bào) | 張瑞田  2019年07月14日08:44

不久前,在“源流·時(shí)代——以王羲之為中心的歷代法書(shū)與當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作”暨“紹興論壇”上,與會(huì)學(xué)者思想交鋒,觀念碰撞,氣氛活躍,出現(xiàn)頗多值得深思之處。其中,對(duì)“無(wú)意義文本”的認(rèn)知與理解,及其與當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的關(guān)系,再次引發(fā)廣泛討論。

五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),伴隨白話文興起、書(shū)寫(xiě)工具更替,書(shū)法的創(chuàng)作、展示、功能等發(fā)生相應(yīng)變化。近年來(lái),書(shū)法創(chuàng)作中以表現(xiàn)主義為核心的視覺(jué)呈現(xiàn)與筆墨游戲,被更多的人所接受,一些書(shū)家開(kāi)始崇尚書(shū)寫(xiě)無(wú)意義文本,以抒發(fā)個(gè)體生命感受,并認(rèn)為這樣的書(shū)法作品更現(xiàn)代,而且也能寫(xiě)出書(shū)卷氣。

“無(wú)意義文本”真的可以成為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作素材嗎?以其為內(nèi)容能夠?qū)懗鲇懈腥玖Φ臅?shū)法嗎?

支持者認(rèn)為,書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該具有獨(dú)立價(jià)值,當(dāng)代書(shū)法的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在圖式的拓展上,應(yīng)該具備與文本沒(méi)有關(guān)系的視覺(jué)審美價(jià)值。簡(jiǎn)而言之,書(shū)法寫(xiě)什么不重要,關(guān)鍵是怎么寫(xiě),強(qiáng)調(diào)的是書(shū)法的視覺(jué)藝術(shù)屬性。

反對(duì)者認(rèn)為,“無(wú)意義文本”書(shū)寫(xiě),重視視覺(jué)呈現(xiàn),卻無(wú)視書(shū)法創(chuàng)作規(guī)律,是對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的矮化和貶低。文辭與筆墨割裂的書(shū)法作品,無(wú)法識(shí)讀、只能感受,令觀者一頭霧水,更難以從中讀出書(shū)卷氣。

書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)、文字學(xué)、篆刻學(xué)等密不可分。僅僅強(qiáng)調(diào)其視覺(jué)屬性,顯然失之偏頗。當(dāng)下,書(shū)法創(chuàng)作中文辭的重要性不僅不應(yīng)被忽視,反而應(yīng)該加強(qiáng);文辭與筆墨的關(guān)系不僅不應(yīng)割裂,反而應(yīng)該和諧統(tǒng)一。

文本是書(shū)法的靈魂所系。書(shū)法的書(shū)卷氣,以及藝術(shù)風(fēng)格等,皆與文本背后的人文精神息息相關(guān)。文本缺位的書(shū)法,是不完整的書(shū)法。對(duì)于書(shū)法的價(jià)值判斷,盡管在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中有一定程度的調(diào)整,但其文化根本并沒(méi)有動(dòng)搖。書(shū)法藝術(shù)一直承擔(dān)著“載道”的功能。優(yōu)秀書(shū)法“對(duì)于內(nèi)身而說(shuō),足以陶冶人心,有‘修身’之力;對(duì)于社會(huì)而言,則有移風(fēng)易俗、感化人心之效”。以《蘭亭集序》《祭侄文稿》《黃州寒食詩(shī)帖》等為代表的書(shū)法經(jīng)典,均是筆墨與文辭交相輝映的產(chǎn)物,其中蘊(yùn)含著家國(guó)情懷、民族風(fēng)骨、人文精神,體現(xiàn)著書(shū)家的文化修養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng),至今熠熠生輝。

對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作而言,怎么寫(xiě)很重要,寫(xiě)什么更重要。書(shū)法家馬一浮先生曾為刊刻典籍而鬻書(shū)籌資,卻在《蠲戲老人鬻字刻書(shū)啟》中明確表示“祠墓碑志、壽序、壽聯(lián)、市招,一概不書(shū)”。即使身處困境,依然有所書(shū)、有所不書(shū)的堅(jiān)持令人敬仰。這也說(shuō)明,所書(shū)文本代表著書(shū)法家的人生理想、文化認(rèn)同、文人風(fēng)骨,不可輕視。

無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展,都應(yīng)從歷史的廣度、文化的高度理解書(shū)法及其價(jià)值。任何片面的理解,都會(huì)成為影響書(shū)法發(fā)展的認(rèn)知迷障。辨清、撥開(kāi)這些迷障,樹(shù)立正確藝術(shù)觀,才能創(chuàng)作出不負(fù)時(shí)代的優(yōu)秀書(shū)法作品。