楊玉梅：作為一位水族作家，你認(rèn)為當(dāng)前水族文學(xué)創(chuàng)作情況如何？

潘國(guó)會(huì)：水族是一個(gè)古老的民族，水書(shū)、水語(yǔ)、水歷，一直沿用至今，文化底蘊(yùn)豐厚，文學(xué)創(chuàng)作資源豐富，但是文學(xué)創(chuàng)作并不繁榮。近十年來(lái),水族創(chuàng)作隊(duì)伍發(fā)展良好。有不少水族青年在默默地思考如何用文學(xué)形式來(lái)展示水族幾千年的變遷和流亡以及與眾不同的民情民俗。

楊玉梅：您是從什么時(shí)候開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的？

潘國(guó)會(huì)：年輕時(shí)，我愛(ài)好文學(xué)，邊讀書(shū)邊寫詩(shī)。2000年生了一場(chǎng)大病，辭去行政職務(wù)，四處求醫(yī)、療養(yǎng)；2003年病情有所好轉(zhuǎn)，便買了電腦寫作。2004年，第一篇短篇小說(shuō)《草結(jié)》發(fā)在《民族文學(xué)》上，接著又發(fā)了《滾燙的紅薯》《一封未拆開(kāi)的信》等，從此開(kāi)始有了自信心，一直堅(jiān)持下來(lái)。

楊玉梅：作為一位少數(shù)民族作家，您是怎么看待自己的民族身份的？

潘國(guó)會(huì)：作為一個(gè)水族作家，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)、了解和思考本民族的歷史和文化，要有正確的民族感情。開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)，隨感而發(fā)，隨意性很大，沒(méi)有系統(tǒng)地理解本民族文化。后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)，水族文化底蘊(yùn)豐富，而水族文學(xué)又十分落后。意識(shí)到這一點(diǎn)，讓我變得清醒起來(lái)。通過(guò)比較、思考，我對(duì)水族文化產(chǎn)生了大愛(ài)。有了大愛(ài)，就有追求，就去探索，創(chuàng)作動(dòng)力也就油然而生?，F(xiàn)在，水族人民的物質(zhì)生活提高了，但城市化對(duì)傳統(tǒng)文化有沖擊。我要挖掘民族文化之根，把寶貴的東西傳給后代。

楊玉梅：您的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《千年滄?！房梢哉f(shuō)是一部文化尋根之作。這部作品的創(chuàng)作緣由是什么？

潘國(guó)會(huì)：水族幾千年的歷史變遷，所經(jīng)歷的大事大非都沒(méi)有文字記載。這可是一個(gè)有自己文字、語(yǔ)言和歷法的民族?。∫虼?，我在魯院學(xué)習(xí)期間，廣西的幾位作家給我提供了一條重要線索，說(shuō)我們水族在唐宋時(shí)期是住在廣西環(huán)江一帶的。于是，我開(kāi)始暗下決心，回去就去廣西采訪?；貋?lái)后，查看水族在廣西的歷史，發(fā)現(xiàn)水族人蒙趕等起義失敗后，舉族大逃亡，這就是水族從廣西往北遷到貴州邊境的最后一次大遷徙。作為水族作家，不寫這些，還寫什么？

《千年滄?！菲鸪醮畹目蚣芫屯品撕脦状危适戮€索基本敲定之后，琢磨了一段時(shí)間，三番五次地權(quán)衡，根據(jù)現(xiàn)今水族人的性格、民情民俗等特點(diǎn)，設(shè)想千年之前水族是個(gè)什么樣的狀況，把視線倒退調(diào)焦，完成整個(gè)敘述過(guò)程。在書(shū)中，我試圖寫出水族人民那種昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，以及共建美好家園的信心。

楊玉梅：《千年滄?！吩谡路ㄉ嫌悬c(diǎn)像《水滸傳》。兩者有聯(lián)系嗎？

潘國(guó)會(huì)：《水滸傳》我在讀初中時(shí)就借來(lái)讀過(guò)，后來(lái)又借錢買了一套，就覺(jué)得它好讀，故事抓人，再加上看了幾遍電視連續(xù)劇，可以說(shuō)對(duì)它太熟稔了。寫《千年滄?！返臅r(shí)候，腦子里自然聯(lián)想到水滸故事和諸多英雄演義，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)等方面得到很多啟發(fā)。

楊玉梅：水族的歷史，書(shū)面記載和文獻(xiàn)資料都相當(dāng)匱乏。您如何從民間立場(chǎng)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)和還原歷史的真實(shí)？

潘國(guó)會(huì)：在寫作中，我一是結(jié)合宋朝時(shí)期的基本國(guó)情，二是從水族民間故事傳說(shuō)、古歌唱詞獵取一些信息，三是深入廣西環(huán)江一帶，尋找祖先足跡，聽(tīng)取他們講述的水族故事，觀察他們的生活習(xí)俗。在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)，廣西的這些村寨有相當(dāng)多的古跡，還有語(yǔ)言、服飾、農(nóng)具、婚嫁、喪葬等習(xí)俗，與水族的非常相似，這可以說(shuō)明過(guò)去水族曾經(jīng)和他們一起生活，后來(lái)水族人有難，連夜逃走，不能逃的就融入了其他兄弟民族。聽(tīng)當(dāng)?shù)氐囊恍├先酥v，過(guò)去他們是水族，后來(lái)都改成瑤族或壯族了。水家屯、潘水家等地名，也體現(xiàn)了廣西兄弟民族與水族之間的緊密聯(lián)系。

楊玉梅：這部小說(shuō)在人物刻畫(huà)方面是怎么考慮的？

潘國(guó)會(huì)：小說(shuō)中的人物刻畫(huà)，首先從語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)突出個(gè)性，從古老水族人民的同甘共苦、凝聚力強(qiáng)、一致對(duì)外的共性特征，來(lái)安排他們的群體動(dòng)力；從水族人的愛(ài)憎分明、伸張正義、服從頭領(lǐng)的絕對(duì)意識(shí)，來(lái)書(shū)寫他們的群體特征。過(guò)去，水族人每次出門都要觀察天象、物變等，發(fā)現(xiàn)有不對(duì)勁的地方，除了用水書(shū)來(lái)排改外，還可以用心默念吉利話語(yǔ)。人物的刻畫(huà)，必須依托于這些民族心理和意識(shí)進(jìn)行。

楊玉梅：《千年滄桑》既是一部水族文學(xué)作品，也是水族歷史和文化讀本。這些水族文化知識(shí)，您是如何獲取的？

潘國(guó)會(huì)：我從小生活的環(huán)境變化頻繁，看到的東西很多，小時(shí)候特別好奇，見(jiàn)什么都想學(xué)。比如，風(fēng)水學(xué)、水書(shū)的應(yīng)用、過(guò)陰婆的作法、鬼師念咒的神態(tài)，以及唱水歌、上卯坡對(duì)歌擇偶等，我都學(xué)過(guò)些皮毛。這些文化非常豐富，水書(shū)的魅力更不可估量，應(yīng)用得手如魔術(shù)般千變?nèi)f化。

楊玉梅：水族讀者對(duì)這部小說(shuō)有什么樣的評(píng)價(jià)？

潘國(guó)會(huì)：一些水族讀者看后說(shuō)，它比較集中系統(tǒng)地反映了水族的民族歷史和民族精神。讀后讓人明白一個(gè)道理：水族人向來(lái)是團(tuán)結(jié)友愛(ài)的。如今的安定生活、美好家園是來(lái)之不易的。

楊玉梅：您接下來(lái)有什么創(chuàng)作計(jì)劃？

潘國(guó)會(huì)：目前正在構(gòu)思一部水族長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《小漢子》，已經(jīng)起好了頭。從兒童的失蹤、流浪，到最后有兩個(gè)家的過(guò)程，反映水族兒童在如今社會(huì)變革中的生活狀態(tài)。孩子歷經(jīng)坎坷，從懵懂到成熟，最終自覺(jué)承擔(dān)撫養(yǎng)4個(gè)老人的重?fù)?dān)。當(dāng)初是社會(huì)拋棄了他，最后還是由他來(lái)承擔(dān)這個(gè)社會(huì)的重任。

另外，我還想寫荔波人民游擊隊(duì)的故事。這支游擊隊(duì)是由水族、布依族等民族的人民群眾組成的，他們積極配合人民解放軍解放荔波，作出了突出貢獻(xiàn)。