與《藝為人生》這本書的結(jié)緣，始于2010年。當(dāng)國家畫院的研究員張晨先生把厚厚的一摞圖文并茂的稿子交來的時候，我立刻感到了它的厚重。

張晨是入集本書的美術(shù)史家張安治先生之子，他用類似田野調(diào)查的材料收集方式，為本書匯聚了海量的文獻(xiàn)材料與圖片，編纂者再經(jīng)過條分縷析，便可分門別類地匯入每位入集者的年表當(dāng)中。在編纂過程中，他始終向我強(qiáng)調(diào)，口述歷史難免會帶有個人化、情緒化的表述，會給我們認(rèn)識歷史帶來一定困擾，只有再通過一系列的材料客觀呈現(xiàn)當(dāng)時的情境，才可以勾勒出每位入集者的藝術(shù)經(jīng)歷。編輯本書的時候，這種觀點(diǎn)與方法深刻影響了我。當(dāng)然，還有一個機(jī)緣，也讓我對本書充滿感懷。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)有張安治獎學(xué)金，我在若干年前，是接受這份資助的學(xué)生之一。

本書的第一版，以“徐悲鴻的學(xué)生們藝術(shù)文獻(xiàn)集”作為副標(biāo)題，言明了書中收錄的對象即為徐悲鴻先生的25位學(xué)生，資料大多來自一手的談話與講述。時間跨越6年，張晨在此基礎(chǔ)上將視野擴(kuò)展至1928—1949年國立中央大學(xué)藝術(shù)科系美術(shù)專業(yè)的學(xué)生們。中國近代學(xué)校美術(shù)教育肇始于20世紀(jì)，最主要的公立美術(shù)教育機(jī)構(gòu)包括1918年成立的北平藝專，1928年成立的杭州藝專，還有就是1928年開始的國立中央大學(xué)藝術(shù)系。

國立中央大學(xué)的前身是1906年建立于南京的兩江優(yōu)級師范學(xué)堂圖畫手工科，該學(xué)堂由清末洋務(wù)運(yùn)動代表人物張之洞、周馥等人力主創(chuàng)辦。學(xué)堂在計(jì)劃籌建時，就全面引入西方式的現(xiàn)代教育模式。1909年，這里畢業(yè)的第一批學(xué)生，成為中國第一代藝術(shù)教育師資，他們?nèi)缁鸱N一般，撒向全國各地。辛亥革命后的十幾年中，兩江優(yōu)級師范學(xué)堂歷經(jīng)國立南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)、江蘇省藝術(shù)?？茖W(xué)校等諸多變遷，于1928年，成立國立中央大學(xué)，藝術(shù)教育從仿效日本東京高師模式轉(zhuǎn)向了法國巴黎美術(shù)學(xué)校模式。1928至1946年在這里執(zhí)教的徐悲鴻就是巴黎美術(shù)學(xué)校模式教育的代表人物。

今天接受過美術(shù)高等院校教育的學(xué)生們，都不應(yīng)忘卻這些歷史。美術(shù)學(xué)子們能夠通過高考進(jìn)入美術(shù)高校，接受新式的美術(shù)教育，源頭就來自這里。當(dāng)年的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)及一批批的廣大師生，開枝散葉，將新式美術(shù)教育的理念與成果推及全國，那一批批的美術(shù)人才，更新迭代，傳承發(fā)展，為今天中國的美術(shù)教育、創(chuàng)作面貌、理論體系打下了深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為中國美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作的重要起點(diǎn)之一，國立中央大學(xué)對中國美術(shù)教育體系的建構(gòu)起到了承上啟下的重要作用，其研究現(xiàn)狀與其歷史地位并不相符。張晨先生正是在這樣的情況下，不畏艱難，因研究徐悲鴻師生進(jìn)而拓展至國立中央大學(xué)的美術(shù)教育，試圖部分復(fù)原漫漶模糊的歷史，完成由“點(diǎn)”及“面”的擴(kuò)展。盡管這個“面”是由92位中大學(xué)生的“點(diǎn)”組成（據(jù)統(tǒng)計(jì)，1928—1949中大畢業(yè)美術(shù)專業(yè)學(xué)生約300人），但這92種人生所構(gòu)成的材料，無疑已填補(bǔ)了20世紀(jì)中國美術(shù)教育史的空白。

在第一版的基礎(chǔ)上，第二版把文獻(xiàn)資料的搜集范圍擴(kuò)展至最大，包括入集者生平的大量通信、題詞、畫展目錄、自傳片段、教學(xué)講稿、著作原稿、文章書影，成績表、學(xué)籍表、各類證書、師友贈畫、詩稿、展覽賀信，美術(shù)設(shè)計(jì)、思想?yún)R報(bào)、繪畫筆記、自編教材，印章等；照片包括作品照片和歷史照片。大量的文獻(xiàn)資料和照片都是獨(dú)家首發(fā)。

之所以事無巨細(xì)地關(guān)照并呈現(xiàn)這些細(xì)節(jié)，是因?yàn)槲覀兿嘈挪牧媳旧砭蜁f話。因?yàn)椴牧系呢S富而呈現(xiàn)出的入集者的人格是非常立體而鮮明的，無論在戰(zhàn)火紛飛的動蕩年代，還是新中國的和平建設(shè)時期，他們對藝術(shù)的追求是那么的純粹，對生活都那樣的認(rèn)真，對祖國和人民是那樣的熱愛。

這一批批藝術(shù)家們，很多人在后來都從事了藝術(shù)教育工作，他們的一生，都踐行了國立中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)教育科設(shè)置時所制定的方針：提高社會之藝術(shù)風(fēng)尚，陶鑄優(yōu)美雄厚之民族性。正是因?yàn)橛辛诉@樣的一大批胸懷社會理想并以“優(yōu)美雄厚民族性”為藝術(shù)追求的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家們，我們近代以來至新中國時期的美術(shù)教育及創(chuàng)作才會呈現(xiàn)出那樣寬厚、生動、質(zhì)樸的面貌，才涌現(xiàn)出那么多與生活和現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合、與生命息息相關(guān)的藝術(shù)。

彰往而知來，了解歷史，端正衣帽和容顏，也端正一顆藝術(shù)之心，這就是本書的出版初衷。（圖為1940年國立中央大學(xué)美術(shù)系師生合照于重慶，前排左起為傅抱石、徐悲鴻等。）