滿紙煙云水墨氣 尹石

中國(guó)人有尋根問(wèn)祖之美德，對(duì)墨竹畫(huà)亦然。據(jù)今資料顯示，唐代墨竹已始流行，但都“道聽(tīng)途說(shuō)”而已：一云吳道子作畫(huà)“不施丹青已極形似” ，為黃庭堅(jiān)《道臻師畫(huà)墨竹序》所及；二云王維（摩詰）為開(kāi)元寺畫(huà)過(guò)兩叢竹，被蘇軾在宋仁宗嘉祐六年冬于鳳翔發(fā)現(xiàn)該畫(huà)刻于石上所推論；三云蕭悅是唐代畫(huà)竹名家，以白居易《蕭悅畫(huà)竹論》 “舉頭忽看不似畫(huà)，側(cè)耳靜聽(tīng)疑有聲”為證；四云唐章懷太子墓壁畫(huà)中有侍女旁立三竿墨竹者一說(shuō)；尚有一傳說(shuō)，后唐大將軍郭崇韜伐蜀虜?shù)梦魇衩啦排罘蛉?，因李氏本非情愿，終日寡歡，月夕獨(dú)坐南軒，對(duì)影感懷，見(jiàn)竹影徘徊于窗紙上，即使筆墨摹寫(xiě)于其上，明日視之，生意俱足，一時(shí)有人往往效之，“遂有墨竹” 。凡此說(shuō)，可暫定為墨竹畫(huà)的源頭吧。不過(guò)，在晚唐至五代，有張立、李頗、徐熙等人的作品流傳卻是可信的。

至于北宋，文同（與可） 、蘇軾（東坡）則使墨竹畫(huà)發(fā)展到一高峰。兩人均為四川老鄉(xiāng)，都為官，詩(shī)書(shū)畫(huà)皆名其世，因文同當(dāng)時(shí)出任湖州知守，人稱“文湖州” ，被譽(yù)為“竹圣” 。后學(xué)者眾，故有“湖州竹派”之說(shuō)。蘇東坡稱其畫(huà)竹“必先得成竹在胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者” ，并形容與可畫(huà)竹“如兔起鶻落，少縱則逝”的神態(tài)，一氣呵成之，在技法上創(chuàng)“以墨深為面，淡為背”的竹葉法，強(qiáng)調(diào)意在筆先、傳神抒情的感悟。文、蘇二人是為摯友，“文竹蘇題” ，皆得益彰。然蘇東坡的墨竹高明之處未敢茍同，文與可的墨竹理論文字亦尚不見(jiàn)聞。反而從蘇東坡“表?yè)P(yáng)”文與可畫(huà)竹的詩(shī)文卻透露出一些“堂奧”來(lái)。

由于宋太宗趙匡胤、宋徽宗趙佶等皇帝倡愛(ài)書(shū)畫(huà)，皇家畫(huà)院的專職畫(huà)家創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，但都以工為上，不敢“偷工減料” ，于是雖然有“文湖州”一派的存在，然大都還是以雙勾、著色的宮廷畫(huà)竹法占為主導(dǎo)地位。

但是到了元代，趙孟頫及夫人管道升“夫唱婦隨” ，帶動(dòng)了一批文人畫(huà)家，如李衍、高克恭、張彥輔、詹仲和、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚、柯九思、顧安等均為墨竹畫(huà)的佼佼者，給墨竹畫(huà)注入了新的生機(jī)。尤其李衍（息齋） ，效法文同功夫最深，編著了《竹譜詳錄》 （十卷）傳世，為后世竹譜之楷模、后人畫(huà)竹之藍(lán)本，但亦因偏于教學(xué)，故有“息齋之竹真而不妙，東坡之竹妙而不真”之云。因趙孟頫兼書(shū)、畫(huà)家于一身，故在他的墨竹中明顯地體現(xiàn)出書(shū)法的運(yùn)筆法，而管道升翰墨詞章均擅長(zhǎng)，墨竹未必不如其夫。梅花道人吳鎮(zhèn)博學(xué)多才，山水、墨竹皆精，與黃公望、倪瑣、王蒙合稱為“宋四家” ，有《萬(wàn)玉散墨竹譜》傳世。

明代的墨竹畫(huà)基本承襲前賢，畫(huà)風(fēng)稍有突破。代表人物有宋克、王紱、文徵明、夏昶、姚緩、陳芹、唐寅、朱端、陳淳、徐渭、孫克弘和項(xiàng)元汴、項(xiàng)德新、項(xiàng)圣謨祖孫三代以及趙備、詹景風(fēng)、詹和、朱鷺、朱完、楊所修、歸昌世等。其中王紱和夏昶均為墨竹名天下，“蕭散自在”為王紱面目，而夏昶則竹師王紱，后變其法，時(shí)推第一，擁有“夏卿一個(gè)竹，西涼十綻金”之譽(yù)。

墨竹畫(huà)到了清代，高峰迭起，意境大開(kāi)。前朝遺民“靖江后人”朱若極（石濤）和其同代“難民”“八大山人”朱耷均為書(shū)畫(huà)曠世奇才，所作墨竹，氣勢(shì)磅礴，淋漓灑脫，不拘一格，別開(kāi)天地。清中期的“揚(yáng)州八怪”幾乎每人都擅墨竹，且各具特色，如汪士慎的清平淡雅、金冬心的古拙平和、李復(fù)堂的繁濃簡(jiǎn)秀、李晴江的狂放恣肆、羅兩峰的堅(jiān)挺傲岸、鄭板橋的清瘦勁健…… “八怪”之中，獨(dú)板橋“刪繁就簡(jiǎn)”“標(biāo)新立異” ，其“六分半書(shū)”和“震電驚雷之學(xué)”與“掀天揭地”之文、之詩(shī)以“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”著稱。有相悖于“胸有成竹”為“胸?zé)o成竹”之論，把“意在筆先”升華為“趣在法外”之道，集李夫人之“影” 、文與可之墨、石濤之筆為大成，并以專事墨竹而獨(dú)樹(shù)一幟于畫(huà)壇。清代能事竹者尚有多人，如禹之鼎、惲南田、吳宏、諸升、華喦、方熏、蒲華等亦很有造詣。

總之，墨竹萌源于唐，起點(diǎn)于宋，盛行于元，光大于（明）清，文同、吳鎮(zhèn)、夏昶、鄭燮為不同時(shí)代對(duì)墨竹推陳創(chuàng)新有重大貢獻(xiàn)的四座高峰；唐及其以前之竹多作配景且設(shè)色；雙勾法畫(huà)竹宋代作品頗為多見(jiàn)；竹譜自元李息齋《竹譜詳錄》為較早且詳細(xì)，之后汪之元的《墨竹》 、蔣和的《寫(xiě)竹雜記》 、李景黃的《李似山墨竹譜》 、諸升的《青在堂竹譜》 《芥子園畫(huà)譜》和《十竹齋畫(huà)譜》中的竹譜部分等均未出其右者。

墨竹一科為中國(guó)畫(huà)不可或缺的組成部分，地球上凡有華人處，皆能意會(huì)墨竹之精神?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 ”吾輩畫(huà)家要有“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”之理，又要有“天將降大任于斯人”之責(zé)，創(chuàng)新與發(fā)展，使中國(guó)墨竹畫(huà)再度拔峰而起。