一段歷史的“提詞人”——與郭小川干校年表整理有關的一些問題

　　如何在研究者的“歷史”與研究對象的“歷史”之間取得某種平衡，是每一個處理“歷史”的研究者都要面對的問題。

2024-03-04

來自“現(xiàn)代中國”的“誤讀”——魯迅之孟子觀

　　引言：被遺落的“拼圖” 魯迅研究歷來是中國現(xiàn)代文學領域的顯學，而魯迅與儒家“剪不斷，理還亂”的關系，也成為學者們孜孜以求、力爭突破的重點。

2024-02-26

殳、劍或匕首：要有怎樣的一種戰(zhàn)士？

　　1907年，26歲的魯迅在《摩羅詩力說》中發(fā)出震撼人心的一問：“今索諸中國，為精神界之戰(zhàn)士者安在？”[1]從那時起，對于“精神界之戰(zhàn)士”的呼喚與尋找，以及用文學方式進行的思考與塑造，就成為貫穿魯迅一生思想與寫作的重要話題之一。

2024-02-21

錢玄同：新思潮的擺渡人

　　錢玄同去世半個多世紀后，他的文集才得以出版，那已經(jīng)是二十世紀九十年代了，記得我曾幫編者請張中行先生為文集寫過序言，那是篇很好的文章，文字有著古樸之氣。

2024-02-19

落日余暉——科玄論戰(zhàn)中的康有為

　　整整一百年前的1923年，政治學家張君勱在清華學校面向即將赴美的青年學子演講人生觀，認為人生觀沒有客觀標準，科學無論如何發(fā)達，都不能解決人生觀問題。

2024-02-05

蔣藍：東坡二題

　　從白戰(zhàn)體到白戰(zhàn)體寫作 蘇東坡一生曾兩度到過潁州（今安徽省阜陽市）。

2024-02-05

魯迅硬骨頭精神與現(xiàn)代中國文化的氣質(zhì)

　　五四新文化運動不僅催生了新文學，同時也為現(xiàn)代中國的文化刻下開篇的烙印，為現(xiàn)代中國的文化大廈奠定基石，勾勒了藍圖。

2024-02-04

孫郁：魯迅對于新學人的警惕與質(zhì)疑

　　一 現(xiàn)代性的理念是被新知識人構建起來的。

2024-02-01

經(jīng)典作家?？娋次?/a>

為中國民俗學在世界范圍找到立足之地

　　鐘敬文的學術生涯始于民間文藝學又終于民間文藝學，畢生投身于學術研究與學科建設，恰如萬建中的評價，鐘老“不僅構筑起民間文藝學學科的理論大廈，而且不遺余力地添磚加瓦”，既吸收了中國舊有學問之優(yōu)良素養(yǎng)，又推陳出新，表現(xiàn)出精妙、現(xiàn)代、歷久彌新的一面。

2024-01-31

從澎湃激情到理性思考

　　2002年1月10日，“中國民俗學之父”鐘敬文逝世。

2024-01-31

由詩開始，共同扎根民間文藝的沃土

　　鐘敬文（1903—2002），原名譚宗，一字靜聞。

2024-01-31

再思民俗學研究的實證傳統(tǒng)

　　20世紀90年代末期以來，隨著生活（社會）觀主導下的民俗學研究取向和田野調(diào)查的盛行，傳統(tǒng)的文化觀主導的民俗學研究大大衰落了。

2024-01-31

守護心中的學術昆侖——憶鐘敬文先生

　　1999年秋，我有幸到鐘敬文先生門下讀博，與趙宗福師兄、龐建春師妹是同級。

2024-01-31

“吾儕肩負千秋業(yè)，不愧前人庇后人”

　　“吾儕肩負千秋業(yè)，不愧前人庇后人”，這是我國著名民俗學者、教育家、詩人鐘敬文曾用以自勉的詩句。

2024-01-31

“要把秾華飾暮春”——紀念鐘敬文先生誕辰120周年

　　口述史研究者早有成果提及到回憶的建構性，認為人們對過去的回憶，會隨著個人情況、環(huán)境、時間和社會話語的變遷而產(chǎn)生變化。

2024-01-31

柳青長篇小說佚作《在曠野里》：一個具有多重意義的小說文本

　　在《柳青傳》（人民文學出版社2016年版）一書里，作者劉可風（柳青的女兒）在第九章“書稿余燼”中講到，柳青在1953年寫作了一部“反映農(nóng)民出身的老干部在新形勢下面臨的新問題、新心理和新表現(xiàn)”的長篇小說。

2024-01-26

趙元任：文藝復興式的學術大師

　　2023年《趙元任日記》(全46冊）出版后，學界又掀起一股從學術史角度來研究趙元任的熱潮。

2024-01-24

楊國榮：思想史中的蘇東坡

　　蘇東坡是中國文化史上重要的文學家和思想家，為人多才多藝，富有生活情趣，既好美食，又善調(diào)制，所謂“東坡肉”，最早便出自其手。

2024-01-17

朱自清“活化”傳統(tǒng)文論的路徑

　　讓傳統(tǒng)文論“活起來”，不僅是講好中國故事的題中之義，更是文化自信的重要體現(xiàn)。

2024-01-08